الفصل 434: تشين شي هوانغ يطرد علماء الكونفوشيوسية

الفصل 434: تشين شي هوانغ يطرد علماء الكونفوشيوسية

بينما كانت مدينة شانهاي تستعد لمؤتمر التنافس والتميز، أصدرت مدينة شيانيانغ [أمر طرد الكونفوشيوسيين]

أعلن تشين شي هوانغ أن مدينة شيانيانغ ستكرم النظام القانوني وحده. كان على جميع علماء الكونفوشيوسية مغادرة مدينة شيانيانغ خلال 3 أيام؛ وإلا فسيُعتقلون ويُسجنون بلا استثناء

بمجرد انتشار الخبر، ضج العالم كله

كان [أمر طرد الكونفوشيوسيين] الذي أصدره تشين شي هوانغ يعادل دفع الصراع بين الكونفوشيوسية والقانونية إلى ذروته

كان علماء الكونفوشيوسية في كل الأرض غاضبين إلى أقصى حد

أعاد [أمر طرد الكونفوشيوسيين] إلى الأذهان حتمًا الحادثة السيئة السمعة في التاريخ، “حرق الكتب ودفن العلماء”. أولًا، ينبغي توضيح أن حرق الكتب ودفن العلماء كانا حدثين وقعا في وقتين مختلفين

يجب تتبع كل شيء إلى الوقت الذي وحد فيه تشين شي هوانغ الممالك الست

بعد توحيد العالم، لم تسر الإصلاحات السياسية والاقتصادية التي نفذها تشين شي هوانغ بسلاسة. ففي بداية التوحيد مباشرة، اندلع جدل حول ما إذا كان ينبغي منحه أبناءه أراضي ليكونوا ملوكًا

طلبت مجموعة من المسؤولين بقيادة المستشار وانغ وان من تشين شي هوانغ أن يمنح أبناءه أراضي ليكونوا ملوكًا في الأراضي السابقة لولايات يان وتشي وتشو التي احتُلت حديثًا، معتقدين أن ذلك سيساعد على ترسيخ حكم تشين

غير أن القاضي لي سي عارض ذلك بشدة، معتبرًا أن سبب النزاعات بين السادة خلال فترتي الربيع والخريف والممالك المتحاربة كان بالكامل نتيجة سيئة لنظام الإقطاع في أسرة جو الغربية. ولا يمكن تجنب الفوضى إلا بإلغاء نظام الإقطاع

تبنى تشين شي هوانغ نصيحة لي سي، معتقدًا أن إنشاء دول تابعة يشبه تربية جيوش معادية

وهكذا، أُنشئ نظام القيادة والمقاطعة في أنحاء البلاد

بعد 8 سنوات، في السنة 34 من عهد الإمبراطور الأول، وقع جدل آخر في مأدبة بلاط كبرى أقامها تشين شي هوانغ في قصر شيانيانغ، حول ما إذا كان ينبغي الاقتداء بالقدماء أم بالمعاصرين

وكان فعل حرق الكتب قد تفجر بسبب هذا بالضبط

في المأدبة، تملق المشرف تشو تشينغتشن تشين شي هوانغ في وجهه، مادحًا إياه بقوله إن هيبة وفضيلة العصور القديمة الرفيعة لا يمكن أن تضاهي جلالتك. وردًا على تملق تشو تشينغتشن، اقترح الدكتور تشونيو يويه إعادة نظام الإقطاع

قال تشونيو يويه: “لقد سمعتُ أن ملوك يين وجو حكموا لأكثر من 1000 عام لأنهم منحوا أبناءهم وإخوتهم والمسؤولين أصحاب الجدارة أراضي ليكونوا فروعًا داعمة. والآن تمتلك جلالتك كل ما داخل البحار، لكن أبناءك وإخوتك عامة؛ فإذا ظهر فجأة وزراء مثل تيان تشانغ أو الوزراء الستة، فدون دعم، كيف يمكن إنقاذهم؟ لم أسمع قط بشيء يدوم طويلًا دون الاقتداء بالقدماء. والآن يتملقك تشينغتشن في وجهك ليزيد أخطاء جلالتك؛ إنه ليس وزيرًا مخلصًا”

استمع تشين شي هوانغ دون أن يظهر أي انفعال، ثم سلّم اقتراح تشونيو يويه إلى الوزراء للمناقشة

صرح المستشار لي سي بوضوح بأنه لا يوافق على رأي تشونيو يويه، ورد قائلًا: “صراعات السلالات الثلاث، كيف يمكن أن تكون نماذج؟ علماء الكونفوشيوسية لا يقتدون بالحاضر بل يدرسون الماضي، ويستخدمون الماضي لإيذاء الحاضر. إن لم يُمنع هذا، فستضعف سلطة الحاكم في الأعلى، وستتشكل الفصائل في الأسفل؛ وقد يُدمَّر التوحيد”

تبنى تشين شي هوانغ اقتراح لي سي، وأمر بحرق السجلات التاريخية لمختلف الولايات باستثناء “سجلات تشين”. كما كان يجب تسليم المجموعات الخاصة من “كلاسيكية الشعر” و”كتاب الوثائق” وغيرها من النصوص التي لا تتبع مكتب الدكاترة وحرقها خلال مدة محددة

من تجرأ على مناقشة “الشعر” أو “الوثائق” يُعدم؛ ومن استخدم الماضي لانتقاد الحاضر تُباد عشيرته. مُنع التعليم الخاص؛ ومن أراد دراسة القوانين والمراسيم، فعليه أن يتخذ المسؤولين معلمين له

كان هذا هو “حرق الكتب”

في العام التالي لحرق الكتب، وقعت حادثة دفن العلماء

لم يكن دفن العلماء امتدادًا مباشرًا لحرق الكتب، بل نتج عن قيام بعض الخيميائيين وعلماء الكونفوشيوسية بتشويه سمعة تشين شي هوانغ. بعد أن استولى تشين شي هوانغ على سلطة هائلة وتمتع بالمجد والثروة، أصبح يخاف الموت كثيرًا. وبعد توحيد العالم، راودته فكرة غريبة بالسعي إلى إكسير الحياة الطويلة

لبى خيميائيون مثل المعلم هو والمعلم لو حاجته، ووعدوا بإيجاد هذا الدواء لتشين شي هوانغ. ووفقًا لقانون تشين، إذا لم تتحقق الأكاذيب أو كان الدواء المقدم غير فعال، فالعقوبة هي الموت

كان المعلم هو والمعلم لو يعلمان أنهما لا يستطيعان الحصول على إكسير الحياة الطويلة، لذلك لم يهربا فحسب، بل شوها أيضًا سمعة تشين شي هوانغ، قائلين إنه عنيد بطبيعته ومتشبث برأيه، ويعيّن مسؤولي السجون وحدهم، ويقرر كل شيء، كبيرًا كان أو صغيرًا، بنفسه، وجشع للسلطة، وغير ذلك

قال الخيميائيون أيضًا إن الحياة الطويلة لم تكن شيئًا يمكن لتشين شي هوانغ تحقيقه عبر الزراعة، ولا يمكن الحصول عليها من خلال حبة صغيرة فحسب. لقد اقتربوا من الإمبراطور الأول لا لصقل الدواء أو البحث عن الحبوب، بل لنشر “كلاسيكيات الداو” في العالم

عندما علم تشين شي هوانغ بذلك، استشاط غضبًا، وشعر أن الخيميائيين كانوا يسخرون منه

وهكذا، أحرق أولًا “كلاسيكيات الداو”، ثم دفن الخيميائيين

وتحت تهمة “استخدام كلمات خادعة لتحريض عامة الناس”، أمر تشين شي هوانغ بإجراء تحقيق في العاصمة، واختار بنفسه أكثر من 460 شخصًا ليُدفنوا أحياء في شيانيانغ

كان هذا هو “دفن العلماء”؛ ولم يكن المدفونون كونفوشيوسيين، بل خيميائيين

كان جوهر “حرق الكتب ودفن العلماء” في الحقيقة حركة لتوحيد الفكر

بعد أن وحد تشين شي هوانغ الممالك الست، ألغى سياسيًا نظام الإقطاع وطبق نظام القيادة والمقاطعة على مستوى البلاد؛ وثقافيًا، وحّد الكتابة، مستخدمًا خط الختم الصغير بصفته الخط الرسمي القياسي؛ وفي المجال الاقتصادي، وحّد العملة والأوزان والمقاييس، وغير ذلك

كانت هذه التدابير كلها عناصر أساسية لدولة موحدة، وكانت عناصر يمكن التحكم بها

لكن بعض الأشياء يصعب على مؤسسات سلطة الدولة إدارتها، خصوصًا في السنوات الأولى من أسرة تشين. كانت فترة الممالك المتحاربة قد انتهت للتو، وكانت مدارس الفكر المئة لا تزال تتنافس، مما أدى إلى فوضى شديدة في المجال الفكري. إن مدى قدرة دولة ما على التوحد يعتمد أساسًا على مدى تكوّن قيم مشتركة، والفوضى الفكرية هي العدو الأكبر لتكوين القيم المشتركة

لذلك، لم تكن إجراءات التوحيد في السياسة والاقتصاد والثقافة كافية. كان العنصر الأهم والأطول أمدًا في التوحيد هو توحيد الفكر. وفقط من خلال تشكيل نظام قيم محوري موحد، يمكن لتدابير التوحيد في السياسة والاقتصاد والثقافة أن تكون فعالة

كان أكبر تيارين فكريين في ذلك الوقت هما الكونفوشيوسية والقانونية

كانت الكونفوشيوسية والموهية تُعرفان معًا بأنهما مدرستان بارزتان، لكن الموهية ركزت أكثر على الابتكارات في الأساليب الزراعية والفلاحة. وركزت الطاوية أكثر على دراسة الجسد والعقل واستكشاف تكوّن الرؤى حول طبيعة الإنسان. أما مدرسة الأسماء فركزت أكثر على التفكير الفلسفي التجريدي

كانت الكونفوشيوسية تبجل الماضي، لكن توحيد تشين شي هوانغ للصين كان أمرًا جديدًا، والتدابير التي اتخذها كانت كلها تدابير جديدة؛ وهذه الأمور لم تكن تتفق مع المثل الكونفوشيوسية. كما استخدم نبلاء الممالك الست في ذلك الوقت المفهوم الكونفوشيوسي “ضبط النفس والعودة إلى الطقوس” في محاولة لاستعادة نظام الإقطاع لأسرة جو الغربية واستعادة سلطتهم المفقودة

لذلك، بالنسبة إلى أسرة تشين الموحدة حديثًا، كان توحيد الفكر تدبيرًا رئيسيًا للحفاظ على الوحدة الكبرى. ولذلك، بعد أن وجد تشين شي هوانغ بضعة ذرائع مع علماء الكونفوشيوسية، بدأت حركة ثقافية لتوحيد الفكر. كانت الأساليب متطرفة بعض الشيء، لكن أثرها الموضوعي كان واضحًا

رغم أن أسرة تشين الموحدة لم تدم إلا أكثر من عقد، فإن جميع الحكام بعد أسرة تشين، بلا استثناء، عدوا توحيد الفكر وسيلة رئيسية للحفاظ على حكمهم

وبحلول عهد الإمبراطور وو من هان، حين أقصى مدارس الفكر المئة وكرّم الكونفوشيوسية وحدها، تشكلت رسميًا أيديولوجية الوحدة الكبرى في الصين. ومنذ ذلك الوقت، استخدم معظم الحكام تقريبًا الفكر الكونفوشيوسي أساسًا للفكر الرسمي للدولة

الرواية هنا خيالية بالكامل — رسالة تنبيه من مَــجـرّة الروايات.

كان “دفن العلماء” في أسرة تشين و”تكريم الكونفوشيوسية” في أسرة هان متشابهين في الجوهر؛ فكلاهما كان يدور حول توحيد الفكر

في الواقع، منذ أسرة هان، طبق جميع الحكام الإقطاعيين تقريبًا مبدأ “الكونفوشيوسية في الخارج والقانونية في الداخل”، أو “القانونية في الواقع والكونفوشيوسية في الاسم”. وهذا يعني تبني الآراء الكونفوشيوسية ظاهريًا، مع استخدام الأساليب القانونية فعليًا

استخدم الإمبراطور الأساليب القانونية لحكم العالم، بينما استخدم تعاليم الكونفوشيوسية لتعليم عامة الناس

تركز القانونية على القانون، والفن، والسلطة؛ وقد عد القدماء هذه الأمور فن الحكم، أي أساليب إدارة عامة الناس والوزراء. أما الكونفوشيوسية، فتركز أساسًا على الإحسان والطقوس. وأعظم فائدة للإحسان والطقوس هي تكوين وعي سلوكي من زاوية أخلاقية دون الحاجة إلى اتخاذ تدابير عنيفة؛ وهي أداة جيدة للحفاظ على التسلسل الهرمي. لذلك، استخدم حكام جميع السلالات الكونفوشيوسية لتعليم العالم

ترك تشين شي هوانغ اسمًا سيئًا إلى الأبد بسبب “حرق الكتب ودفن العلماء”، وعُد طاغية عظيمًا، لكن هذا في الحقيقة ظلم تشين شي هوانغ؛ فالعدد كان في الواقع صغيرًا جدًا

في النهر الطويل للتاريخ الصيني، لا تُحصى الحوادث التي قُتل فيها آلاف أو عشرات الآلاف

لكن هذه القضية أغضبت جماعة الأدباء وعلماء الكونفوشيوسية إلى أقصى حد. فمنذ فترة الممالك المتحاربة، كانت الكونفوشيوسية دائمًا جماعة متعالية جدًا، تعكس فكرة أن حكم البلاد يجب أن يتمحور حول الكونفوشيوسية، لذلك لم تكن على وفاق مع الموهية. وقد منح تكريم الإمبراطور وو من هان للكونفوشيوسية وحدها وإقصاء مدارس الفكر المئة الكونفوشيوسية سلطة أكبر بكثير

بعد أن حصلوا على ما أرادوا، وجهوا إصبع الاتهام إلى تشين شي هوانغ، وجعلوه طاغية لعشرة آلاف جيل، واسمه كريه لألف عام

لم يقتل تشين شي هوانغ تشونيو يويه، كما جرى التعامل مع دفن الخيميائيين وفقًا للقانون. كان الاحتيال على ممتلكات الدولة في العصور القديمة جريمة خداع الحاكم، وهي جريمة كبرى عقوبتها الموت

ورغم أن فقدان كثير من الكتب الثمينة أمر مؤسف، فإن حرق الكتب ودفن العلماء الذي قام به تشين شي هوانغ كان منطقيًا ومعقولًا

لذلك، عندما دخل تشين شي هوانغ مدينة شيانيانغ وأصبح ملمًا بخمسة آلاف عام من تاريخ الصين، وعرف أنه بعد موته تعرض لمثل هذا الظلم الشديد على يد الكونفوشيوسيين، فكيف لا يغضب غضبًا هائلًا؟

أدى هذا إلى ولادة [أمر طرد الكونفوشيوسيين]

عدم إبادة جميع علماء الكونفوشيوسية في مدينة شيانيانغ مباشرة كان بالفعل إظهارًا لسعة صدر إمبراطورية من تشين شي هوانغ

كان علماء الكونفوشيوسية في مدينة شيانيانغ يعرفون أيضًا أن أسلافهم فعلوا أشياء سيئة، وأن الجزاء قد جاء. كان عليهم تحمل هذا اللوم سواء أرادوا أم لم يريدوا

في لحظة، داخل الوكالات الإدارية الكبرى لبلاط شيانيانغ، استقال عدد كبير من المسؤولين المدنيين من تلقاء أنفسهم

لم تؤثر موجة الاستقالات في عمل مدينة شيانيانغ. وذلك لأن تشين شي هوانغ لم يكن رجلًا وحيدًا؛ فقد انتقلت معه مجموعة من الوزراء الكبار مثل لي سي إلى شيانيانغ

لا بد من القول إن هذه كانت خطوة بارعة. لم يطرد [أمر طرد الكونفوشيوسيين] الصادر عن تشين شي هوانغ علماء الكونفوشيوسية الذين كان يكرههم فحسب، بل سمح له أيضًا بالسيطرة على شيانيانغ بسلاسة، ضاربًا عصفورين بحجر واحد

بعد استقالة علماء الكونفوشيوسية، أصبحت وجهتهم محور اهتمام

الذهاب إلى مدن ملوك أخرى؟

صعب

في كل مدينة ملك، كانت المناصب مشبعة بالفعل؛ فأين توجد مساحة للوافدين الجدد؟

لم يبق أمام علماء الكونفوشيوسية سوى خيارين

أولًا، الاعتزال تمامًا والتحول إلى شخص حر مثل الغيوم والكراكي البرية

ثانيًا، الانضمام إلى إقليم لاعب

لم يكن أي من السادة في منطقة الصين أحمق

بمجرد صدور [أمر طرد الكونفوشيوسيين]، أصبح السادة كالتماسيح التي تشم رائحة الدم، وتجمعوا في مدينة شيانيانغ

بالنسبة إلى أقاليم اللاعبين، كانت هذه فرصة لا تتكرر إلا مرة في العمر

كان علماء الكونفوشيوسية في مدينة شيانيانغ، وخصوصًا الذين خدموا سابقًا في البلاط، رغم أنهم لم يكونوا شخصيات تاريخية، لا يقلون فائدة للإقليم بأي قدر

كانت لديهم كفاءات ممتازة وخبرة غنية؛ كانوا حقًا مواهب نادرة

وبقول أوضح، فإن المسؤولين المدنيين مثل تشو هايتشن وشو تشنشانغ الحاليين في مدينة شانهاي يمكن العثور على أمثالهم بكثرة في مدينة شيانيانغ

والذين يفوقونهم تميزًا لم يكونوا قليلين أيضًا

كيف لا تجعل مثل هذه المواهب السادة متحمسين؟ حتى أويانغ شو شعر بالإغراء

للأسف، في معركة التنافس على علماء الكونفوشيوسية في مدينة شيانيانغ، كان أويانغ شو مقدرًا له أن يلقى هزيمته. منطقيًا، كانت ظروف مدينة شانهاي فريدة ومؤاتية، وكان ينبغي لها أن تعود بانتصار كبير، لكن الواقع لم يكن كذلك

أولًا، كانت المدرسة القانونية، العدوة اللدودة للكونفوشيوسية، تملك مقرها في مدينة شانهاي نفسها. حتى إن وي يانغ، أحد الشخصيات الممثلة للقانونية، كان يشغل منصبًا رفيعًا في محمية الحدود الجنوبية

فكر في الأمر؛ هذه النقطة وحدها منعت معظم علماء الكونفوشيوسية عند الباب، وتركت في قلوبهم ضغينة

ثانيًا، كان باي تشي، ووي ران، وتشانغ هان، والآخرون جميعًا من أهل تشين

ورغم أن هؤلاء الأشخاص لم يكن لديهم أساسًا تفاعل كبير مع تشين شي هوانغ، فإن علماء الكونفوشيوسية رأوا أن مدينة شانهاي ومدينة شيانيانغ ما زالتا في القارب نفسه

في هذه النقطة، كان أويانغ شو عالقًا حقًا في مرمى النار بلا ذنب

ورغم أن سمة مدينة شانهاي قيل إنها الشمول، فإن ذلك لم يكن إلا كلام أويانغ شو من جانبه؛ ومن دون رؤيته بالعين، كان من الصعب إقناع الآخرين

في معركة المواهب هذه، كان مقدرًا لمدينة شانهاي أن تُهزم

✦ انتهى الفصل ✦

هذه الرواية من مجرة الروايات وهو عملٌ خيالي لا يمتّ للواقع بصلة، وجميع أحداثها وشخصياتها من وحي خيال المؤلف.

تذكّير من مجرة الروايات أنه لا تدع القراءة تلهيك عن صلاتك فهي صلتك بربك .

مجرة الروايات يتمنى لك قراءة ممتعة وحياة طيبة مليئة بالبركة والخير.