الفصل 1713: قتل الحاكم

الفصل 1713: قتل الحاكم

عبس السلف دوغو قليلًا، وقال: “يجب أن تمضي زراعة السيف الروحية خطوة بخطوة؛ ولا ينبغي للمرء أن يطمع في بلوغ العلو بسرعة مفرطة”

أومأ مو هوا وقال: “أيها السلف، كلامك صحيح، لكنك قلت أيضًا إن في داو السيف يجب أن تكون هناك بداية ونهاية. ما إن توجد نقطة بداية، حتى تتضح نقطة النهاية، وعندها فقط يمكن أن يظهر الاتجاه”

“أنا الآن أتدرب على تشي السيف يوميًا، وهذا هو نقطة بداية داو السيف. أما حركات السيف في تحويل الفكر السماوي إلى سيف فهي نقطة النهاية. ومع وجود بداية ونهاية، صار لدي اتجاه أسعى إليه في تعلم فن السيف”

تجمد السلف دوغو للحظة

هذا الطفل يتحدث بطلاقة، وكل حجة يتبعها منطق آخر

إنه مختلف عن كل تلاميذ داو السيف الذين علّمتهم من قبل

قلب هذا الطفل الداوي صاف، وهو صادق مع الناس، وطبعه طبيعي. ومع أنه يحترمني، فإنه ليس مثل باقي التلاميذ، حذرين ومقيّدين أكثر مما ينبغي

كان التلاميذ السابقون، وحتى شوان إير، يجلّون هذا السلف، وأثناء التعليم لم يكونوا يجرؤون على قول الكثير

ناهيك عن شخص مثل مو هوا، الذي يسأل كثيرًا من الأسئلة الغريبة، ويقدّم أحيانًا طلبات صغيرة…

ومع ذلك، فما قاله صحيح أيضًا: رغم أن ترسيخ أساس جيد في داو السيف مهم، فإن وجود هدف واتجاه مهم كذلك. في النهاية، يجب أن يعرف لماذا يتعلمه

أومأ السلف دوغو وقال: “حسنًا جدًا، سأشرحه لك بإيجاز”

انتعشت روح مو هوا، وقال بسرعة: “شكرًا لك، أيها السلف!”

ثم جلس مستقيمًا، مصغيًا بانتباه

فكر السلف دوغو لحظة، ثم قال ببطء: “من سلاح السيف، إلى زراعة تشي السيف، إلى تحول نية السيف، ثم إلى هيئة سيف الفكر السماوي”

“لهيئات السيف في تحويل الفكر السماوي إلى سيف أربع حركات حاليًا: تحوّل السيف، وصدم الروح، وكسر الحاكم، وقتل الحاكم. هذه الهيئات الأربع ليست مستقلة بعضها عن بعض؛ بل تتقدم من السطحي إلى العميق، خطوة بعد خطوة…”

“مهارة تحويل السيف هي الأساس وهي أيضًا المدخل، وهي عملية إظهار نية السيف أكثر، وتشكيل السيف، وتحويل الملموس إلى غير ملموس، ثم من غير ملموس إلى ملموس”

“تبدو هيئة السيف هذه أساسية، لكنها تحتوي معاني عميقة من داو السيف. ومن هذه النقطة فصاعدًا، تصبح نية السيف غير الملموسة هيئة سيف ملموسة”

“لكن هيئة السيف الملموسة هذه، في جوهرها، لا تزال نية السيف غير الملموسة”

“تبادل بين الملموس وغير الملموس، ملموس وغير ملموس معًا، لا يمكنك فهم هذا الآن، لكن في المستقبل…”

عند قوله هذا، توقف السلف دوغو، وأدرك فجأة أنه لم يعلّم تلاميذ تأسيس الأساس منذ وقت طويل، وأنه انجرف من دون قصد إلى مسافة بعيدة جدًا

طريق الملموس وغير الملموس هو إدراك عالم فراغ السماء؛ ومن المبكر جدًا التحدث عنه مع هذا الطفل…

ومع ذلك، استدار لينظر، فرأى عيني مو هوا لامعتين، يصغي باستمتاع، ولم يعرف هل فهم حقًا أم يتظاهر بالفهم فقط

“هذه الأشياء… عندما تصل زراعتك الروحية إلى مستوى معيّن، ستفهمها”

ثم تابع السلف دوغو:

“مهارة تحويل السيف أساس ومدخل، لكنها ضعيفة جدًا. حتى إن تحولت إلى سيف، فلا بد من رعايتها بعناية وعدم استخدامها بسهولة، فضلًا عن استخدامها للقتل…”

“لذلك، إذا أُريد استخدام تحويل الفكر السماوي إلى سيف في القتال الحقيقي، فالخطوة التالية هي هيئة صدم الروح”

عند سماع هذا، تجمد مو هوا للحظة

إذا وصلت إلى هذا الفصل من موقع آخر غير مَــجَرّة الرِّوَايات، فربما تقرأ نسخة منقولة بلا حق.

حين أدرك أول مرة “مهارة تحويل السيف”، استخدمها بحماس لقتل الشياطين في كل مكان

وحتى الآن، استخدم “مهارة تحويل السيف” لذبح عدد لا يحصى من الوحوش الشيطانية والأرواح الشريرة، بل حتى قطع حكامًا شريرين

لكن السلف يخبره الآن أن “مهارة تحويل السيف” ليست مخصصة لقطع الناس…

هذا الشيء في الحقيقة مجرد “قالب”، يُفترض أن يُرعى بعناية…

صار مزاج مو هوا معقدًا فجأة

واصل السلف دوغو الشرح، غير مدرك لأفكار مو هوا:

“هيئة صدم الروح هي أن تدمج نية السيف التي صُقلت على مدى عقود أو حتى مئات السنين أكثر داخل ’مهارة تحويل السيف‘، ثم تحاول ’خروج الروح‘ عبر الروح السماوية”

“ما دامت نية سيفك قوية بما يكفي، وصُقلت حتى صارت حادة بما يكفي، فعندما تخرج نية السيف، يصبح الترهيب الواقع على الآخرين أشد رعبًا”

“حتى مع قلب سيف صاف، فإن بعض المزارعين الذين أتقنوا ’سيف صدم الروح‘ يستطيعون أثناء القتال أن يجعلوا الخصوم يرتجفون خوفًا بمجرد لمحة من نية السيف، من دون أن يقاتلوا أصلًا”

“السيف في غمده، ونية القتل مكبوتة؛ فإذا أُطلقت، ارتجف حكام الأشباح”

…

هذا يُعد طريقة التدريب الصحيحة لسيف صدم الروح

أومأ مو هوا

ورغم أن مزارعي سيف الفكر السماوي يحملون في اسمهم “الفكر السماوي”، فإن جوهر جميع طرقهم ينطلق من “السيف”، ويدخلون الداو عبر السيف، ويستخدمون نية السيف القوية لترهيب الخصوم

أما “سيف صدم الروح” الخاص به، فيبدو بالمقارنة كأنه “سلك طريقًا مختصرًا”

وبما أن مهاراته في داو السيف كانت ناقصة، فقد استعار نقطة تعويذة “صقل شيء شرير” من طائفة سجن الماء، وحوّلها واستخدمها. لذلك، حين يستخدم مهارة حدقة لترهيب الأعداء، لا يكون ذلك ترهيبًا خالصًا بنية السيف، بل يعتمد أكثر على صورة القلب للسجن الداوي، وعلى آلام عقوبة السجن لترهيبهم وبث الخوف فيهم

لم يكن مو هوا متأكدًا أيهما أفضل، لكنه كان يعرف أن مهارة الحدقة الخاصة به بالتأكيد “ليست صحيحة تمامًا”

لكن ما دام قد تعلمها بالفعل، فلا يمكنه أن يتخلى عنها في منتصف الطريق

علاوة على ذلك، فإن “سيف صدم الروح” الأصيل لا يتعارض مع مهارة “عيني السيف” للأرواح السبعة الخاصة به

بل على العكس، إذا تعلم سيف صدم الروح الأصيل جيدًا، فستصبح مهارة الحدقة الخاصة به أقوى

كان لديه الآن في ذهنه مسار تقريبي لتقدم سيف صدم الروح

وبعد أن سمع عن مهارة تحويل السيف وهيئة صدم الروح، فهم مو هوا الأمر تقريبًا. لذلك سأل مرة أخرى: “أيها السلف، وماذا عن مهارة كسر الحاكم؟”

قال السلف دوغو بجدية: “مهارة كسر الحاكم وتقنية قتل الحاكم مختلفتان كثيرًا. مهارة تحويل السيف هي المدخل، وهيئة صدم الروح هي الاستنارة. والوصول إلى مهارة كسر الحاكم يعني أن تحويل الفكر السماوي إلى سيف قد حقق إنجازًا بسيطًا. أما إتقان تقنية قتل الحاكم فيُعد إنجازًا كبيرًا، ويمكّنك من مواجهة العالم، وذبح الشياطين وإزالة الشر”

“أوه، أوه!” امتلأت نظرة مو هوا بالترقب

تركزت عينا السلف دوغو: “هيئة السيف الكاسر تركّز نية السيف، وتجمعها في نقطة واحدة. قوتها القاتلة ليست واسعة، لكن قدرتها على الاختراق قوية”

“بعض الوحوش الشيطانية والأرواح الشريرة في العالم تملك قدرات فطرية، وتمتلك أفكارًا شريرة بطبيعتها، ويتشكل الشر الشرير لديها كدرع، فتكون جلودها قاسية كالحديد”

“ولا يمكنك إيذاء أرواحها إلا بعد اختراق دروعها”