الفصل 1922: الجنازات والدفن

الفصل 1922: الجنازات والدفن

“سيد غو، كيف عرفت ذلك؟”

التقط السيد غو بعض فتات الحجر، وفحصه بعناية للحظة، ثم أومأ قائلًا، “هذه الشظايا الحجرية نصفها قديم ونصفها جديد، وتحمل رائحة راكدة، وهذه آثار النحت… حول الجبل المنفرد، يستخدم مزارعو المناجم الفؤوس وأدوات روحية أخرى للتعدين، ومتاجر التنقية تعرفها جيدًا. فأس التعدين العادي لا يمكن أن يترك مثل هذه الآثار على الحجر”

“هذه الآثار تركتها أدوات روحية تُستخدم في سرقة القبور”

استرجع السيد غو شيئًا من الماضي، ثم تابع، “قبل أعوام، حين كنت أتعلم صقل الأدوات، قابلت عدة رفاق طريق، وكانت علاقتي بهم جيدة. وأثناء الشرب والحديث، سمعت بعض الأسرار وعرفت… أنهم كانوا يصنعون أدوات روحية لسرقة القبور من أجل سارقو القبور”

كان تعبير مو هوا غريبًا بعض الشيء، “ألن تسبب محكمة الداو المتاعب لهم؟”

ابتسم السيد غو بمرارة، “لا حيلة في ذلك؛ إنها سوق رمادية. بعض صاقلي الأدوات يعانون ماليًا، ومن دون دخل جانبي لا يستطيعون كسب الأحجار الروحية. فلا تتقدم زراعتهم الروحية، ولا تتحسن مهاراتهم في صقل الأدوات أيضًا”

“عمومًا، محكمة الداو تتكاسل عن التحقيق ما لم يتطور الأمر إلى حادث كبير. وإلا فلن تتبع الأثر حتى تصل إلى صاقلي الأدوات”

“وفوق ذلك، أحيانًا لا يكون هناك خيار آخر. سارقو القبور مجرمون يائسون لا يرحمون. إذا استهدفوك وطلبوا منك صقل أدوات، فقد تبقى سالمًا إن اتبعت أوامرهم. هم لا يقولون شيئًا، وأنت لا تقول شيئًا، ولا يتتبع أحد الأمر إليك”

“أما إذا رفضت، فسيجدون طرقًا لتهديدك، أو يمسكون عليك نقاط ضعفك، أو حتى يستخدمون عائلتك وأقاربك وأصدقاء الداو للضغط عليك”

“من الأفضل تجنب المتاعب، وهناك أحجار روحية يمكن كسبها. صاقل الأدوات العادي لا يستطيع الرفض…”

أومأ مو هوا، وقد فهم الوضع

رغم أن المرء ينبغي أن يميز بين الصواب والخطأ، فإن الناس في النهاية يحتاجون إلى العيش

وبما أنهم لا بد أن يعيشوا، فهناك كثير من الحالات لا يملك فيها الإنسان أمره، ومن الصعب لومهم بقسوة

هو نفسه كان قد “أُجبر” من قبل لو تشنغيون على صقل ملك الجثث له

ألقى السيد غو نظرة على مو هوا، وحين رأى أنه متفهم، تنهد براحة، ثم تابع:

“أولئك الرفاق لم يكن لديهم خيار أيضًا. لاحقًا، في جلسة شرب، أفلتت منهم الكلمات من غير قصد. ولم أفهم بعض التفاصيل الخفية إلا حين سألتهم عنها”

وأشار إلى الآثار على الأرض وقال، “آثار الفؤوس والأزاميل هذه مصنوعة بحيلة دقيقة، كمنقار كركي أو هلال. قد لا يتعرف عليها الآخرون، لكن من لديه قصد يستطيع أن يرى بنظرة واحدة أنها آثار خلفتها أدوات روحية لسرقة القبور”

أومأ مو هوا، وغرق في التفكير بصمت

“سرقة القبور…”

بحسب ما يعرفه، كان في عالم الزراعة الروحية عادات جنائزية، وكانت متنوعة

هناك الدفن في الماء، والحرق، والدفن بالخشب، والدفن في التراب

وباستثناء الأرض البرية، حيث العادات خاصة وحدود الولايات بعيدة، فإن معظم المزارعين كانوا لا يزالون يختارون الدفن في التراب بعد الموت، ليستريحوا بسلام

وكانت طرق الدفن كثيرة أيضًا

تذكر مو هوا أنه منذ زمن بعيد، حين كان في مدينة يو الجنوبية، تحدث معلمه عن جنازات المزارعين، وعن نظرية المصفوفات لمساكن الأحياء ومساكن الموتى

في بوابة تايشو، كان لديه أخ أصغر اسمه شيه لينغ، جاء من ولاية غن

كانت ولاية غن كثيرة الجبال، ذات قمم غريبة ومرتفعات عالية كالتنانين، تجمع جوهر السماء والأرض، والشمس والقمر، وتخفي كثيرًا من القبور القديمة

أما عائلة شيه، التي ينتمي إليها شيه لينغ، فيبدو أنها إحدى العائلات الكبرى في ولاية غن. وكانت عائلتهم تورث مهارة كانيو، فتفرّق بين طاقة الجبال والأنهار، وتحدد دفن الأحياء والموتى، وتنقل مصفوفة فنغ شوي السرية لليين واليانغ

كانوا يهتمون بتمييز الطاقة، والحفر في الجبال، وتحديد القبور، ودفع الأرواح المؤذية. كانوا يحددون آلية طاقة الأرض، ويستخدمون الجبال والأنهار ستارًا، ويفحصون فنغ شوي، ويحددون مواضع القبور، ويمنعون تحوّل الجثة، ويطردون الأشباح…

لكن التفاصيل الدقيقة في ذلك عميقة جدًا

ومو هوا، منذ طفولته حتى الآن، عاش 20 عامًا من التجارب “الملونة”، لكنه صادف عددًا قليلًا جدًا من القبور، ولم يكن يفهم كثيرًا عن جنازات المزارعين

كانت مدينة تونغشيان فقيرة جدًا، تكاد تخلو من القبور الضخمة

سأل مو هوا السيد غو، “هل يجب أن يُدفن المزارعون بعد موتهم؟”

السيد غو، بصفته مزارع النواة الذهبية من عائلة غو، كان قد تجول في شبابه بعيدًا ليتعلم صقل الأدوات، وتحمل كثيرًا من المشاق ورأى الكثير من العالم، ولذلك كان على الأرجح يعرف أكثر من مو هوا

أجاب السيد غو، “عمومًا، نعم. يولد المرء بين السماء والأرض، يقف شامخًا في حياته، ويرتاح بسلام بعد موته”

“لكن إن كان فقيرًا وحيدًا، فلا يهم الأمر: وهو حي لا يجد مكانًا يقف فيه؛ وبعد موته لا يجد مكانًا يُدفن فيه”

“وإن لم يكن له أحفاد، فلا يهم أيضًا: لا نسل، ولا أحد يقيم شاهد قبر؛ لا بخور، ولا نار، ولا أحد يزور القبر. الموت هو الموت، قبل ذلك وبعده”

“أما الذين يموتون فجأة، وتُترك أجسادهم مكشوفة في البرية، أو تُدفن في بطن وحش، فمن الطبيعي ألا يلتزموا بأي عادة كذلك”

“طبعًا، معظم هؤلاء من المزارعين المتفرقين. أما مزارعو العائلات فمختلفون”

“ما إن توجد عائلة، حتى لو كانت عائلة صغيرة، فستكون هناك قاعات أسلاف وقبور أسلاف، وسيُولى أمر الجنازات اهتمامًا أكبر بطبيعة الحال”

“وكلما كبرت العائلة، ازدادت أهمية الجنازة، وصارت القواعد أشد. كثير من مزارعي العائلات يفتخرون بأن يستريحوا في قبر أسلاف العائلة بعد موتهم”

“وعندما يصل الأمر إلى مستوى العائلات، فإن بعض المزارعين عالي الرتبة، بعد موتهم، تأمر محكمة الداو بدفنهم بصرامة”

“دفن إجباري؟” كان مو هوا مرتبكًا بعض الشيء، “محكمة الداو تدير حتى الدفن بعد الموت؟”

“في العادة لا تفعل، إلا مع المزارعين عالي الرتبة المولودين في العائلات”

“وما الذي يُعد عالي الرتبة؟ النواة الذهبية؟”

هز السيد غو رأسه، “يعتمد ذلك على حدود الولاية تحديدًا. عمومًا، في حدود ولاية صغيرة، إذا كانت النواة الذهبية هي القمة، فإن جنازات النواة الذهبية تُدار. أما في بعض حدود المقاطعات الكبرى والعائلات الكبرى، فلا تهتم محكمة الداو بجنازات المزارعين إلا حين يسقط مزارعو عالم التحول الريشي”

كان مو هوا في حيرة كبيرة، “لماذا تتدخل محكمة الداو في هذا؟”

تأمل السيد غو للحظة، ثم قال ببطء، “يُقال… إن ذلك من أجل إحياء الطاقة الروحية في هذا العالم”

“إحياء الطاقة الروحية؟” خفق قلب مو هوا

“نعم.” أشار السيد غو إلى الأعلى، “يُقال إن الطاقة الروحية في هذا العالم كانت وفيرة جدًا في العصر القديم. لم يكن المزارعون القدماء بحاجة إلى الأحجار الروحية كي يزرعوا؛ كان يكفيهم أن يجدوا جبلًا، ويجلسوا للتأمل، وبعد بضع دورات، كانت الطاقة الروحية تتدفق إلى مساراتهم وتستقر في بحر الطاقة الروحية”

✦ انتهى الفصل ✦

هذه الرواية عملٌ خيالي لا يمتّ للواقع بصلة، وجميع أحداثها وشخصياتها من وحي خيال المؤلف.

تذكّر أن لا تدع القراءة تلهيك عن صلاتك فهي صلتك بربك .

مجرة الروايات يتمنى لك قراءة ممتعة وحياة طيبة مليئة بالبركة والخير.