الفصل 51 : السحر الطقسي الواقعي
استعمال السحر لتسوية سند دين؟
هل يحاول أن يلعن دائنه حتى الموت أم يصنع أوراقًا نقدية مزيفة؟
ربما لا أملك حلًا للمشكلة، لكن يمكنني إنهاءك بدلًا من ذلك؟
…
ظهرت شتى أنواع الأفكار في ذهن كلاين وهو ينظر إلى نيل العجوز بنظرة غريبة.
فكر بجدية في احتمال استدعاء الشرطة، لا—إبلاغ <صقور الليل>.
ألقى نيل العجوز نظرة عليه وقال بانزعاج: «أستطيع رؤية الجهل، والحماقة، والارتياب الضعيف الوقح في عينيك. ألم يخبرك دان بمبدأ <مسترقو الغوامض>؟ افعل ما تشاء، لكن لا تؤذِ!»
رغم أن هذا المبدأ نشأ من منظمة <نظام زهاد موسى> السرية والشريرة، فإن المتجاوزين الذين اختاروا مسار <نظام زهاد موسى> أثبتوا صحته عبر تجاربهم الخاصة. ما دام المرء يلتزم به بصرامة، ويُظهر الخوف والتوقير اللازمين، فسيُخفَّض خطر فقدان السيطرة إلى الحد الأدنى. وقد ثبت العكس بالمثل.
«شكك بي إهانة لمسار <مسترقو الغوامض>!»
«آسف.» لم يتردد كلاين في الاعتذار.
لقد نسي بالفعل أن دان سميث ذكر المبدأ ذات مرة.
لم يكن نيل العجوز غاضبًا حقًا. وفي طرفة عين، قهقه.
«من المؤسف أن عددًا قليلًا جدًا من المتجاوزين يختارون أن يكونوا <عرّافين>. لا يوجد مبدأ مقابل يساعدكم.»
لكن لدي يوميات الإمبراطور روزيل… نعم، الالتزام الصارم بالمبدأ يحمل لمحة من «التمثيل»… خطرت هذه الفكرة فجأة لكلاين، فأومأ كما لو كان غارقًا في تفكير عميق.
لم يواصل نيل العجوز. أزال المزهريات وغيرها من الأغراض عن الطاولة المستديرة ووضعها في زاوية.
بعد ذلك مباشرة، أخرج شمعتين من الصندوق الفضي، إحداهما حمراء قرمزية والأخرى سوداء. شرح قائلًا: «إن حاول الناس العاديون ممارسة السحر الطقسي، فعليهم اتباع نتائج التنجيم أو قراءة الأدلة المناسبة. عليهم اختيار تواريخ وأوقات ملائمة. على سبيل المثال، اليوم الذي يمثل الإلهة—الفترة التي تحكم فيها القمر. أما بالنسبة إلينا نحن المتجاوزين، وخصوصًا المتجاوزين البارعين في هذا المجال، فلا حاجة إلى ذلك. إدراكنا الروحي الحاد وإسقاطاتنا النجمية القوية هما المفتاح.
«بالطبع، إن لم تكن واثقًا من السحر الطقسي الذي تحاول أداءه، فمن الأفضل اختيار تاريخ ووقت مناسبين. يمكن لذلك أن يزيد احتمال النجاح.
«آه، صحيح. هذا قائم على مقدمة أساسية. تذكر جيدًا أن تلتزم بالقواعد بصرامة!»
وضع نيل العجوز شمعتين، ثم استدار إلى الجانب ونظر إلى كلاين، قائلًا بوقار شديد: «متجاوزو التسلسلات المنخفضة ليسوا أقوياء بما يكفي. تقريبًا كل السحر الطقسي الذي يستطيعون أداءه هو طلب قوى خارجية ومساعدة خارجية. لذلك، لا يمكنك إلا التفكير في الآلهة الأرثوذكسية مثل الإلهة أو <رب العواصف>. مطلقًا—مطلقًا لا تحاول التواصل مع وجودات مجهولة أو لا يمكن التنبؤ بها. حتى لو كان هناك أناس يؤمنون بها، أو كانت الوعود المسجلة مملوءة بالإغراءات!
«صدقني، لا تراهن على الحظ. ما دمت تحاول مرة واحدة، فستنحدر على منحدر زلق إلى الهاوية بلا عودة. أي عمل أو مقاومة لن يفعل إلا إبطاء ذلك، من دون أي طريقة لتغيير المسار.»
قال كلاين بصوت عميق: «سأتذكر!» غير أنه شعر ببعض الخوف.
يبدو أن طقس تعزيز حظي قد طلب القوة من وجود مجهول ولا يمكن التنبؤ به…
وفوق ذلك، حصلت على قوى قادرة على سحب الناس إلى الضباب، قوى يجدها حتى متجاوز مخضرم مثل <المشنوق> غير قابلة للتصديق. حسنًا… على الأقل أظن أنه متجاوز مخضرم…
لحسن الحظ، لم أجنّ ولم تظهر عليّ أي علامات فقدان السيطرة…
وبينما كان يقلق من هذا، غيّر الموضوع بمبادرة منه.
«إذن، ينبغي أن يطلب <صقور الليل> مساعدة الإلهة؟»
نجح نيل العجوز في جعل كلاين يتخلى عن الفكرة بطريقة مازحة: «لن يوقفك أحد إن صليت إلى <رب العواصف>. غير أننا عاجزون عن معرفة ما إذا كان يرد على سحرنا الطقسي بنية خبيثة أم لا. ستتشوه النتيجة بطرائق لا يمكن التنبؤ بها.»
لم يكن هناك ما يُسمى الأفضل، بل الضروري فقط!
بعد تحذيراته، التقط نيل العجوز شمعة حمراء قرمزية وقال: «باستعمال شموع مصنوعة من أزهار القمر وخشب الصندل الأحمر الداكن، ستمثل هذه هوية الإلهة بوصفها <سيدة القرمز> في السحر الطقسي.»
أشار إلى الشمعة السوداء وقال: «الشموع المصنوعة من فانيليا الليل وأزهار السبات تمثل الليل.»
وبينما كان يتحدث، وضع الشمعة السوداء في الطرف العلوي الأيسر من الطاولة المستديرة، بينما وُضعت الشمعة الحمراء في الطرف العلوي الأيمن.
«لماذا نرمز إلى الإلهة بشمعتين فقط؟ إنها أيضًا <سيدة السكون والصمت>، و<إمبراطورة الكارثة والرعب>.»
قهقه نيل العجوز.
«صحيح. هذا شيء أردتك أن تسأله.
«قبل سقوطهم، كانت لـ<نظام زهاد موسى> علاقة جيدة جدًا بالكنيسة. أثّرت معتقداتهم ونتائجهم في السحر الطقسي فينا تأثيرًا عميقًا.
«إنهم يؤمنون بأن كل الأشياء أعداد. لكل رقم روحانية، وفي السحر الطقسي، يمثل 0 المجهول أو الفوضى. يرمز إلى حالة الكون قبل أن يولد. ويمثل 1 البداية، الخالق الأول. ويمثل 2 العالم ومختلف الآلهة التي نتجت من جسده. ويمثل 3 تماس الآلهة مع الأشياء المادية لخلق كل شيء.¹ هنا، استعمال شمعتين يمثل الإلهة، بينما الشمعة الثالثة لك.
«أي شمعتين وأي رمزين نستخدم، فهذا يعتمد على التأثيرات المقصودة من السحر الطقسي.»
الثلاثة تُنتج كل الأشياء؟¹ كل الأشياء تنبع من ثلاثة؟ لم يستطع كلاين إلا أن يتذكر أشياء معينة من حياته السابقة.
رأى نيل العجوز أن كلاين يصغي بانتباه، فأخذ شمعة ثالثة وقال: «هذه هي الشمعة التي تمثل أنا. إنها شمعة عادية جدًا، لا تحتوي إلا على قليل من النعناع. انتبه إلى أن نباتات مثل الورود، والليمون، والنعناع، وزهرة القمر، وفانيليا الليل، وزهرة السبات محبوبة ومعتزة لدى الإلهة.
«ومن زاوية أخرى، تمثل الشموع الثلاث أجساد كل شخص، وروحانياتهم، وألوهيتهم.»
بعد أن أنهى الوصف، وضع نيل العجوز الشمعة الثالثة في منتصف الطاولة المستديرة.
ثم أخرج زجاجة من زيت خلاصة البدر المُحضّر، ومرجلًا ضخمًا منقوشًا عليه <الشعار المقدس المظلم>، وسكينًا فضية ذات نقوش بديعة، وكوب ماء، وصحنًا من الملح الخشن.
«بالنسبة إلى المتجاوزين غير البارعين في السحر الطقسي، توجد حاجة إلى أجراس، أو كرات بلورية، أو كؤوس فضية، أو بخور، أو أغراض مساعدة أخرى. غير أن <مسترقو الغوامض> و<العرّافين> لا يحتاجون إلى ذلك. هذه القطع الأثرية كافية بالفعل.»
وضع نيل العجوز الرق المزيف من جلد الماعز الذي يحمل سند الدين أسفل المرجل مباشرة، واستعمل ريشة خاصة لتثبيت إحدى الزوايا.
استدار إلى كلاين وقال: «يحتاج السحر الطقسي إلى بيئة روحانية نظيفة، حيث لا تتعرض للإزعاج. وهذا يتطلب منا صنعها. الخطوات هي الدخول أولًا في التأمل. ركّز ذهنك، وباستعمال الأغراض المساعدة، اسحب قوتنا وابنِها حولنا. على سبيل المثال، استعمل منزل راي بيبر مسحوق الليل المقدس، بينما سأستعمل خنجرًا طقسيًا فضيًا.
«خلال العملية كلها، علينا أن نؤكد الرمزية والتعويذة الموافقة وفقًا للنتيجة التي نرغب بها. من الأفضل أداء التعويذات بلغة هيرميس، لأن لغة هيرميس القديمة نشأت من الطبيعة. إنها شبيهة بلغة التنين القديمة والإلفية القديمة. تأثيراتها مباشرة جدًا، وتفتقر إلى الحجب والحماية اللازمين. من السهل أن تجعل المؤدي يقع في الخطر. وهذا أيضًا سبب تعديلها. غير أنها أكثر فعالية.
«حسنًا، عليّ التركيز على السحر الطقسي. لن أشرح لك أكثر. انتبه بالمشاهدة والاستماع. تذكر أي مشكلات واسألني عندما ينتهي كل شيء.»
«حسنًا.» تراجع كلاين خطوتين وثبّت عينيه على نيل العجوز.
سرعان ما اسودّت عينا نيل العجوز، ودارت ريح غير مرئية حوله.
صمت لحظة، ثم من اليسار إلى اليمين، ومن الأعلى إلى الأسفل، استعمل روحه لإحداث احتكاك، وأشعل الشموع الثلاث تباعًا.
بعد ذلك، التقط السكين الفضي وغرسه في الملح الخشن. ثم أنشد بلغة هيرميس:
«أقدّسك، يا نصل الفضة النقية!
«أطهّرك وأنقّيك، سامحًا لك بخدمتي في هذا الطقس!
…
«باسم <إلهة الليل السرمدي>، <سيدة القرمز>…
«لقد قُدّست!»
بعد مقطع قصير لكنه قوي، سحب نيل العجوز السكين الفضي وأدخله في كوب الماء الصافي. ثم رفعه ووجهه إلى الفضاء خارج الطاولة المستديرة.
وجّه طرف النصل إلى المحيط وخطا خطوة إلى الأمام، دائرًا حول الطاولة المستديرة. مع كل خطوة يخطوها، شعر كلاين بطاقة غير مرئية تنبعث من السكين الفضي. كانت مملوءة بالروحانية، واتصلت بالهواء، مشكلة جدارًا مغلقًا تمامًا.
بعد أن سار دورة واحدة، صار المذبح معزولًا تمامًا عن محيطه.
وقف نيل العجوز أمام الطاولة المستديرة ووضع السكين الفضي. التقط زجاجة زيت خلاصة البدر، وقطّر ثلاث قطرات على الشموع السوداء، والداكنة الحمرة، والعادية.
أزيز!
تصاعد ضباب رقيق، وبدا كل شيء كما لو أنه صار محجوبًا بالغموض.
وضع نيل العجوز الزجاجة جانبًا ونظر إلى الرق المزيف من جلد الماعز بصمت لدقيقتين. ثم التقط الريشة ورسم علامة يتحكم بها—مربعًا يحيط بكل المحتوى، مشيرًا إلى أنه يتحكم بالدين.
بعد ذلك، رسم صليبًا آخر، مشيرًا إلى أنه أُلغي.
عند الوصول إلى هذه الخطوة، التقط الرق بيد، وربّت على مقطب حاجبيه باليد الأخرى لتفعيل الرؤية الروحية.
تفتحت طاقة أخرى غير مرئية وغزيرة، بينما همس نيل العجوز بتعويذة:
«أدعو قوة الليل المظلم.
«أدعو قوة القرمز.
«أدعو نعمة الإلهة المحبة.
«أرجوكِ أن تزوديني بالأموال لدفع سند الدين هذا.
«يا فانيليا الليل، العشب الذي ينتمي إلى القمر الأحمر، امنحي قواك لتعويذتي!
«يا زهرة القمر، العشب الذي ينتمي إلى القمر الأحمر، امنحي قواك لتعويذتي!»
…
كان كلاين مصعوقًا تمامًا وهو يستمع من الجانب. نشأت فيه شتى أنواع الأفكار.
تعويذة كهذه يمكن أن تنجح؟
رغم أنها تُتلى بلغة هيرميس المكتوبة…
أليست هذه الطريقة بسيطة وواقعية أكثر من اللازم؟
ألن تغضب الإلهة وتضاعف الدين عدة أضعاف؟
في تلك اللحظة، اشتعل ضوء الشموع فجأة!
بعد أن أنهى نيل العجوز تعويذته، أغمض عينيه لدقيقتين. التقط زيت خلاصة البدر، وقطّر قطرة واحدة على كل واحدة من الشموع الثلاث.
بعد ذلك مباشرة، أمسك الرق وقرّبه من الشمعة التي تمثل أنا. وعندما اشتعل، رماه فورًا في المرجل.
أغمض نيل العجوز عينيه مرة أخرى، كما لو كان يستشعر احتراق سند الدين.
فتح عينيه بعد لحظة ونظر نحو <الشعار المقدس> الأسود على المرجل. كان الرق قد احترق تمامًا بالفعل.
«للسيدة الحمد!» ربت نيل العجوز على أربعة مواضع من صدره، مشكلًا هيئة القمر القرمزي. ثم أطفأ الشموع بالترتيب المعاكس لإشعالها.
بعد أن أنهى كل شيء، استعمل السكين الفضي لتمزيق الجدار غير المرئي حوله.
ثارت ريح عظيمة على الفور، بينما أطلق نيل العجوز زفرة ارتياح.
«تم الأمر.»
سأل كلاين في ذهول: «هذا كل شيء؟ هل سُوّي سند الدين؟ كيف؟»
قال نيل العجوز بابتسامة وهو يرفع يديه: «لا أعرف أيضًا. على أي حال، سيُسوّى بطريقة معقولة.»
هذا… لم يكن كلاين متأكدًا أي تعبير أو كلمات ينبغي استعمالها ردًا.
أليس هذا غير موثوق قليلًا؟
¹ قول من الطاوية: «الداو يُنتج الواحد، والواحد يُنتج الاثنين، والاثنان يُنتجان الثلاثة، والثلاثة تُنتج كل الأشياء.»
تعليقات الفصل