الفصل 215: استمرار الإصلاح الديني، الجزء 2

الفصل 215: استمرار الإصلاح الديني، الجزء 2

علاوة على ذلك، غيّر إدوارد لقب الملك من “الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا” إلى “الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا”

وفوق ذلك، وبأمر من إدوارد، أقرت اللجنة أيضًا لائحة تنص على أن كل من يشغل منصبًا كنسيًا يجب أن يقسم أمام الحاكم الأعلى، وبحسب ضميره:

“إن جلالة الملك هو المسؤول الأعلى الوحيد في هذا البلد… وينطبق ذلك على الشؤون الدينية والكنسية، وكذلك على الشؤون الدنيوية؛ وداخل حدود هذه المملكة، لا يجوز لأي ملك أجنبي أو فرد أو أسقف أو دولة أو حاكم أن يملك، ولا ينبغي له أن يملك، أي سلطة إدارية أو سيادة أو قيادة أو صلاحية في الشؤون الكنسية أو الدينية!”

وهكذا، صارت محكمة الكنيسة القضائية كلها تحت ولاية إدوارد، مما سمح له بالإشراف على الأنجليكانية في إنجلترا

كما نُص على أن كل من يرفض قسم الولاء لجلالة الملك سيفقد راتبه ومنصبه؛ أما من يصرون على سلطة البابا، فستُصادر ممتلكاتهم، وإذا ظلوا لا يغيرون موقفهم، فسيعاقبون عقابًا شديدًا بالإعدام بسبب ازدراء السلطة الملكية والخيانة

وبالطبع، كانت هذه مجرد أهم البنود

وقد جُمعت بنود أخرى كثيرة لتشكّل قانون السلطة الملكية هذا، المعروف باسم قانون السيادة، والذي، بعد أن صقلته اللجنة الملكية واقترحته، أقره في النهاية كل من مجلس السادة ومجلس العموم

لقد رسخ إقرار القانون سلطة الملك وسيطرته على الأنجليكانية بشكل كامل، وجعل الأنجليكانية التي كانت منفصلة بعض الشيء تخضع تمامًا لأوامر الملك

وبطبيعة الحال، لم تكن هذه أفكار إدوارد وحده، بل كانت تحسينًا قائمًا على قانون السيادة الخاص بإليزابيث الأولى

نظر إدوارد إلى صفحات القانون التي زادت على 10 صفحات أمامه، والتي فصلت جميع البنود التي تثبت سلطة الملك داخل الكنيسة، بما في ذلك مختلف المتطلبات والتدابير التأديبية، وشعر أخيرًا بالرضا

ومع رضا الملك، بدأ أعضاء اللجنة الملكية فورًا في صياغة المزيد من التدابير البروتستانتية

أولًا، دخل أعضاء اللجنة في طريق مسدود بشأن شرط معين، واشتد الوضع إلى درجة اضطر معها الاجتماع إلى التوقف

كان جلالة الملك فضوليًا جدًا حيال ذلك، متسائلًا عن القانون الذي يمكن أن يكون مهمًا إلى هذا الحد حتى يسبب مثل هذا الجمود بين أعضاء اللجنة الملكية

وبعد أن فهم إدوارد الأمر، رسم بصمت دائرة في ذهنه

كانت نقطة الخلاف الرئيسية بين أعضاء اللجنة الكثر هي ما إذا كان ينبغي السماح للقساوسة بالزواج

وردًا على ذلك، اعتقد المحافظون أن من يحافظون على النقاء الجسدي وحدهم يستطيعون خدمة الحاكم الأعلى، وأن من لا يستطيعون حتى حماية نقائهم لا يستطيعون رعاية قطيع الحاكم الأعلى

وفوق ذلك، كانوا يعتقدون أن الإنسان لا يستطيع الاقتراب من الحاكم الأعلى وفهم إرادة السيد المكرمة إلا بتكريس نفسه بالكامل لخدمة الحاكم الأعلى

في الواقع، كان السبب الرئيسي لهذه اللائحة هو منع ممتلكات الكنيسة من أن يبتلعها أبناء القساوسة من الجيل الثاني

قبل القرن 11، كان يُسمح للقساوسة بالزواج، لكن بحلول القرن 11، وتحت المثال الشخصي للبابا، قررت الكنيسة أن جميع العاملين الكنسيين غير مسموح لهم بالزواج

وبالطبع، كانت هذه الطريقة فعالة جدًا، إذ منعت فعلًا ممتلكات الكنيسة من الوقوع في أيدي أبناء القساوسة من الجيل الثاني

حتى الكنيسة الكاثوليكية الفاسدة الآن في روما لم تلغ هذه اللائحة

لكن مع البروتستانتية، كان الأمر مختلفًا تمامًا

ينبغي معرفة أنه في البلدان البروتستانتية، كانت ممتلكات الكنيسة تُقسّم عمومًا بين النبلاء، وانخفضت سلطتها كثيرًا؛ أما القساوسة، فبعد أن فقدوا ممتلكات الكنيسة، فقدوا أيضًا معظم فرص جمع الثروة، لذلك لم يعد زواجهم أو عدمه ذا أهمية

لذلك، بعد بعض التفكير، قرر إدوارد السماح للقساوسة بالزواج

والسبب أن معظم ممتلكات كنيسة إنجلترا كانت حاليًا في أيدي العائلة الملكية التيودورية والنبلاء؛ ولم يبق كثير من الربح، فلم يعد شرط منع الزواج قائمًا

وفوق ذلك، فإن السماح للقساوسة بالزواج سيجلب فوائد كثيرة!

أولًا، يمكنه أن يكسب لإدوارد ود معظم القساوسة في إنجلترا، فيحصل على عدد كبير من المؤيدين

ثانيًا، سيقوي العلاقة بين إنجلترا والبلدان البروتستانتية

عندما بدأ هنري الثامن الإصلاح الديني لأول مرة، كانت إنجلترا منارة للبلدان البروتستانتية، لكن بعد بعض الوقت، أدركت تلك البلدان حقيقة إنجلترا، وعرفت أن الأمر لم يكن إلا تغييرًا في الجلد لا في العظم، فازداد الشعور بالبعد

كانت هذه البلدان البروتستانتية قطعًا ممتازة لموازنة فرنسا، البلد الكاثوليكي

وبدفع من الملك، تجاوز أعضاء اللجنة هذه العقبة بسهولة

بعد ذلك، سُنّت سلسلة من القوانين لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية

ومن بينها، وضعوا لوائح مفصلة لمختلف الطقوس الدينية، مثل المراسم المكرمة، والمسح، والاعتراف، بل حتى موضع المذبح وثياب القساوسة، وجعلوها أقرب إلى البروتستانتية في القارة

فعلى سبيل المثال، اعتمدوا مراسم عبادة جماعية وخدمات صلاة جماعية علنية مع وعظ مفتوح من القساوسة. كما اعتمدوا، على سبيل المثال، مراسم عبادة يشارك فيها الناس علنًا، وصلاة جماعية عامة، لتسهيل الوعظ المفتوح من القساوسة، وغيّروا طقس المراسم المعقد إلى مراسم مكرمة بسيطة، ورفضوا عقيدة التحول الكاثوليكية، واعتمدوا المعنى الرمزي لمعاناة يسوع

وسُمّيت سلسلة المواد المتعلقة بالتبشير والطقوس الدينية “كتاب الصلاة المشتركة الثاني”، تمييزًا لها عن “كتاب الصلاة المشتركة الأول” الذي قاده الدوق إدوارد سابقًا

وما يسمى كتاب الصلاة المشتركة ليس الكتاب المكرم، ولا كتابًا آخر يحل محل الكتاب المكرم

يمكن القول إنه كتاب يعلمك كيف تفهم الكتاب المكرم، وكيف تؤدي الطقوس للتعبد للحاكم الأعلى

لقد وضع إصدار “كتاب الصلاة المشتركة الثاني” الأساس للأنجليكانية، وقطع فعليًا صلاتها بالكنيسة الكاثوليكية

إذا كنت تستطيع حتى الزواج، وطريقتك في التعبد للحاكم الأعلى وثيابك مختلفة، فلن تعود قادرًا على الاقتراب من الكنيسة الكاثوليكية

الأمر يشبه أخوين توأمين؛ فعلى الرغم من أنهما ولدا من الأبوين نفسيهما ويبدوان متشابهين، فإن عاداتهما وطريقة تفكيرهما مختلفتان تمامًا، وهذان الشخصان مستقلان أحدهما عن الآخر

إذا كان هناك كتاب طُبع بأكبر كمية في هذا العصر، فسيكون بالتأكيد الكتاب المكرم؛ فقد كان انتشاره وتداوله الأكبر، وفي كل كنيسة صغيرة عدة نسخ من الكتاب المكرم

وفوق ذلك، عندما كان القساوسة يعظون ويبشرون، كان الكتاب المكرم ضروريًا

فكر إدوارد أيضًا أنه بعد بضع سنوات، سيستخدم الإنجليزية لكتابة الكتاب المكرم وكتاب الصلاة المشتركة

وسيؤدي هذا لا محالة إلى تعزيز ظهور القومية الإنجليزية

اللغة المشتركة في أوروبا حاليًا هي اللاتينية، والكتابة هي اللاتينية؛ وبشكل أساسي، يعرف كل قسيس اللاتينية، وإلا فلن تفهم حتى الكتاب المكرم

لكن عندما تمتلك إنجلترا لغتها وكتابتها الخاصتين، فسيصبح هذا البلد فريدًا، وستنشأ حتمًا وحدة وطنية

وملك إنجلترا هو أفضل ممثل لهذه الأمة

وبالطبع، ليس من المناسب في الوقت الحاضر كتابة الكتاب المكرم بالإنجليزية، لأن نظام كتابتها ولغتها غير مكتمل

وفوق ذلك، لم تُفتح اسكتلندا وأيرلندا بالكامل بعد، لذلك فإن الكتاب الإنجليزي المكرم لن يمر بالتأكيد

لذلك، لا يمكن إلا الانتظار بضع سنوات قبل اتخاذ إجراء. أما الآن، فلنلتزم باللاتينية!