الفصل 6 : تشاو العظيمة

## الفصل السادس: تشاو العظيمة

“والآن، قد تتساءلون أيها المستمعون الأعزاء، كيف يمكن لطائفة ‘العذراء السماوية’ أن تضم تلاميذ من الرجال؟”

“إن كلمتي ‘العذراء السماوية’ تشيران فقط إلى أصل فنون الطائفة، وليس إلى جنس أعضائها الحاليين. والأمر نفسه ينطبق على طائفة ‘الابنة الإمبراطورية’، التي تتبع نسبها إلى ‘نووا’، ابنة إمبراطور اللهب، ومع ذلك فهي تضم رجالاً ونساءً بين تلاميذها.”

“أما بالنسبة لـ ‘سو يون تشانغ’، فهو ينحدر من عائلة ذات إرث قتالي عميق. وكانت عمته، ‘سو ليودان’، هي الجميلة التي توّجها الجيانغهو بالإجماع كحسناء لا مثيل لها قبل ثلاثين عاماً.”

“والآن، أيها المستمعون الأعزاء، وكما يقول المثل، فإن كل زهرة تجد عيناً تعجب بها، ولكل من سحلبيات الربيع وأقحوان الخريف موسمه الخاص. عندما يضع الهواة تصنيفاتهم للحسان البارزات والأبطال المتميزين، يكون هناك دائماً جدال. مَن يدخل القائمة، ومَن يسبق مَن؟ فكل شخص لديه أسبابه، والذين يختلفون لا يكتفون بالكلمات؛ بل نشبت نزاعات دموية بسبب ذلك، وسُفكت فيها دماء غزيرة. لذلك، ومنذ فترة طويلة، لم تعد هذه القوائم تحمل ترتيباً صارماً، بل تُدرج فيها فقط الأسماء ذات الشهرة الشائعة التي لا تقبل الجدل.”

“منذ أن انتقل البلاط الإمبراطوري إلى الجنوب، مر ما يقرب من مئتين وستين عاماً. وطوال ذلك الوقت، وعبر فتن العصر واضطراباته، لم يتم الإشادة إلا بامرأتين فقط كجميلات لا مثيل لهن من قِبل أبطال وبطلات كل أمة بلا استثناء. الأولى هي ‘سو ليودان’ من طائفة العذراء السماوية قبل ثلاثين عاماً. والأخرى هي ‘فينغ يينينغ’ من طائفة القديسين الخمسة، قبل عشر سنوات خلت.”

“ابتلعت ‘فينغ يينينغ’ بيضة عنقاء في طفولتها. وبحلول الوقت الذي خطت فيه إلى الجيانغهو في سن السادسة عشرة، كانت قد وصلت بالفعل إلى **عالم الدارما** ونالت رتبة **الأستاذ الكبير**. لقد تألقت عبر أربع سنوات، مبهرة كل من رآها، وتعهد عدد ليس بالقليل من الأبطال باتباعها أينما تقودهم. وفي معركتها الأخيرة قبل عودتها إلى طائفة القديسين الخمسة، التقت بـ ‘جي هانيي’، المارقة من ‘طريق إبادة الفراغ’، وكسرت ‘الفن السامي لتحول السماء والأرض’ الخاص بـ ‘جي’ بـ ‘رمح الاستقامة وقبضة الشرف’، تاركة ‘جي هانيي’ بشرخ في روحها لم تتعافَ منه قط، مما حجبها عن **عالم السماء والإنسان** ورتبة **الأستاذ الأعلى** إلى الأبد.”

“الآن قد تقولون، أيها المستمعون الأعزاء، إن خسارة معركة واحدة لا تبدو سبباً لركود مدى الحياة. لكن ‘جي هانيي’ هي أيضاً امرأة ذات موهبة تحبس الأنفاس، وكانت في التاسعة عشرة من عمرها فقط في ذلك الوقت. إنها تتدرب على ‘سوترا حكمة القلب السماوي’، وهي واحدة من الكتب السرية الثلاثة العظمى لـ ‘طريق قطع الحكماء’، وقد سعت وراء ‘فينغ يينينغ’ بنفسها، مدفوعة بكبرياء قلبها، وأطلقت التحدي بمحض إرادتها. لم تكن الخسارة مجرد جولة عابرة. والمبدأ الجذري لـ ‘سوترا حكمة القلب السماوي’ — الفن السامي لتحول السماء والأرض — يتطلب أن يعكس قلب المرء قلب السماء تماماً. فإذا كان قلب المرء يحمل شرخاً، فكيف يمكنه الاندماج مع قلب السماء وتحقيق عالم السماء والإنسان؟”

“لو أنها تمكنت من هزيمة ‘فينغ يينينغ’ في مواجهة لاحقة، لربما التأم ذلك الشرخ. لكن ‘فينغ يينينغ’ عادت إلى طائفة القديسين الخمسة ودخلت في عزلة حياة أو موت، سعياً وراء عالم السماء والإنسان. وقد مرت الآن ثماني سنوات دون أي أنباء عنها. ووفقاً للسوابق القديمة، فمن المرجح أنها قد رحلت عن هذا العالم منذ فترة طويلة. وكما يقولون، يا لَبُؤس الأرواح المخلصة في الجيانغهو، التي لن تسمع اسم العنقاء مرة أخرى أبداً.”

“والآن، ليس أي من هذا من اختراعي الخاص. فالطوائف الأرثوذكسية لا تحب شيئاً أكثر من نشر تقنيات ونقاط ضعف الطرق المارقة، حتى يكون أتباعها على حذر. ولكن من الأفضل أن أتوقف عند هذا الحد اليوم. خلاف ذلك، إذا مرّ بعض المارقين المتجولين من ‘طريق قطع الحكماء’ بولاية دينغجيانغ ووصلهم الخبر، فقد يأتون متسللين إلى بابي في الليل ولن يمنحوني حتى ميتة نظيفة!”

“أيها المستمعون الأعزاء، هذه مخاطرة لا أود اتخاذها. لذا، إذا كان هذا العرض ذا قيمة بالنسبة لكم، فكافئوني بوجبة دافئة. أولئك الذين يملكون المال، شكراً لكم عليه. والذين لا يملكون، شكراً لكم على حضوركم. كل ما تقدمونه هو عطف منكم، وأنا ممتن له!”

—

ألقى دينغ سونغ يان بضع عملات نحاسية في الصينية الخيزرانية التي كانت تُمرر بين الحضور، ثم بقي للاستماع بينما انتقل الحكواتي إلى حكايات أخرى عن الجيانغهو.

بحلول الوقت الذي انتهى فيه، كان شو تشانغ آن مستغرقاً في الأمر لدرجة أنه لم يستطع منع نفسه من الالتفات إلى دينغ سونغ يان بنظرة حالمة:

“الأخ دينغ، هل تعتقد أنني يمكن أن أصبح لصاً عظيماً؟ من ذلك النوع الذي يتحرك عبر ضوء القمر ويأخذ الكنوز من تحت أنوف مجموعة كاملة من الأساتذة؟”

*أنت؟* ألقى دينغ سونغ يان عليه نظرة جانبية وقال بنبرة معتدلة: “انتصب واقفاً.”

بدا شو تشانغ آن حائراً لكنه فعل ما أُمر به.

تفرّس فيه دينغ سونغ يان لبضعة أنفاس، وتدريجياً شقت ابتسامة طريقها إلى وجهه:

“الآن، هذا هو حضور اللص العظيم.”

الإطراء لا يكلف شيئاً ويشتري المودة، فلِمَ لا؟

كان شو تشانغ آن مبتهجاً للغاية، وقرر في نفسه أن الأخ دينغ هو أفضل صديق حظي به في حياته. فحافظ على استقامة ظهره وظل يذرع المكان جيئة وذهاباً برضا كبير عن نفسه.

استمع دينغ سونغ يان لفترة أطول قليلاً، ثم قرر التوجه نحو الحكواتي الذي يغطي الروايات التاريخية ليتعلم ما يمكنه من ذلك الجانب. طوال الوقت، كان يراقب الحشد من حوله بهدوء، بحثاً عن أي شخص قد ينم تعبير وجهه عن المفاجأة لظهوره مجدداً.

كان قد خطا سبع أو ثماني خطوات عندما اقترب منه أحدهم وأخرج كُتيباً نحيلاً، متحدثاً بصوت منخفض:

“هل أنت مهتم؟ لوحات حسان الجيانغهو اللواتي لا مثيل لهن. مع رسومات توضيحية. الرسام يمتلك مهارة فرشاة ممتازة. بثلاث قطع فضية فقط، أو أربع وعشرين عملة نحاسية.”

ألقى دينغ سونغ يان نظرة خاطفة على بائع الكتب دون أن يتكلم.

بدا بائع الكتب شاب الوجه ولكن بعينين منهكتين من تجارب الدنيا تبدوان كعيني شخص يبلغ ضعف عمره، ونظر يمنة ويسرة:

“لست مهتماً بهذا؟ ماذا عن هذا إذن؟ الأبطال المتميزون في الجيانغهو.” وأخرج مجلداً آخر.

أشار دينغ سونغ يان إلى لوحات الحسان بشيء من التسلية وسأل: “هل هذه أصلية؟”

كان لدى بائع الكتب فكرة تقريبية عما يعنيه، وكان على وشك البدء في مدح بضاعته، عندما لمح شو تشانغ آن بجانب دينغ سونغ يان يرمقه بنظرة حادة، ولاحظ أن الرجل الذي سأل كان يبتسم دون أن تظهر الابتسامة تماماً على وجهه، ونواياه غير واضحة.

فتلعثم بائع الكتب في كلماته قليلاً:

“الرسام لم يرهن شخصياً قط. لم يكن بإمكانه سوى التخيل بناءً على ما يتداول في الجيانغهو. إذا كان السيدان يريدان شيئاً أقرب إلى الواقع، فيمكنكما تكليف شخص ما بالذهاب إلى عاصمة اللهب وشراء نسخة بريشة الأستاذ شياوتشانغ. لقد التقى باثنتين أو ثلاث من هؤلاء الحسان بنفسه.”

ترك دينغ سونغ يان الأمر وسأل مفكراً: “هل لديك أي شيء يتعلق بطائفة الليل المشرق؟”

لقد اتخذ قراره بتعلم الفنون القتالية، ويبدو أن الخيار المحلي الأبرز هو طائفة الليل المشرق. الانضمام إليها سيكون صعباً بالتأكيد، والاحتمالات ضئيلة للغاية، لكن دينغ سونغ يان كان يؤمن دائماً أن استهداف القمة يمنحك فرصة للوصول إلى المنتصف، في حين أن استهداف القاع من البداية يضمن نتيجة أسوأ بكثير. لذلك، قرر أن كل استعداداته المبكرة يجب أن تُضبط وفقاً لمعيار السعي للقبول في طائفة الليل المشرق. ومن أجل ذلك، كان بحاجة إلى معلومات.

عند هذا السؤال، تراجع بائع الكتب خطوة سريعة إلى الوراء وهز رأسه بحزم: “لا شيء!”

رفع دينغ سونغ يان حاجبيه.

ألقى بائع الكتب نظرة سريعة في كلا الاتجاهين وقال بنبرة سريعة وخافتة: “إنهم متواجدون هنا بالفعل في ولاية دينغجيانغ!”

*التطاول على الأساتذة في التصنيفات واللوحات أمر مقبول تماماً، بما أنهم ليسوا في المنطقة ليأتوا للبحث عنك، أليس كذلك؟* نقر دينغ سونغ يان بلسانه وانتقل مع شو تشانغ آن إلى رقعة الحكواتي التالي.

—

### ملامح العالم الجديد

استمع لفترة طويلة. ومن خلال ربط ما سمعه بالقصص السابقة لعالم فنون الدفاع عن النفس وما أخبرته به أخته عن عائلة جين، بدأ في تكوين صورة أولية عن هذا العالم.

كان هذا المكان يُدعى **”البرية العظمى”**، أو **”عالم الجبال والبحار”**.

قراءة ممتعة، ولا تنسَ الصلاة على النبي ﷺ.

بعد أن أسس “تشي”، ابن “يو العظيم”، سلالة شيا، بدا أن التاريخ ينحرف عن العالم الذي جاء منه دينغ سونغ يان. كانت الأساطير مألوفة في خطوطها العريضة ولكنها مشوهة في تفاصيلها الخاصة. كانت هناك سلالة تشين، وإمبراطور أول، قام بتوحيد البرية العظمى وأخضع المجموعات العرقية المئة، لكن السلالة استمرت لأكثر من مئتي عام.

ظهرت هنا أيضاً عدة أبيات شعرية يعرفها دينغ سونغ يان من عالمه القديم، رغم أن أصولها كانت غير واضحة. وكان الحكواتي المعني يغطي تاريخ السلالة الحالية ولم يتطرق إلى الفترات السابقة إلا باقتضاب.

تنتمي السلالة الحالية لاسم **”تشاو العظيمة”**. وزعمت العائلة الإمبراطورية أنها تنحدر من “زورونغ”، حاكم النار، واتخذت من “هونغ” لقباً لها. لقد حكموا ذات يوم المملكة بأكملها، ولكن قبل ما يقرب من مئتين وستين عاماً، مزقت اضطرابات عظمى كل شيء:

* **الـ دارين:** وهم أناس ذوو قامات هائلة.

* **الـ تشوراو:** الصغار ولكنهم سريعو الحركة.

* **الـ سانشين:** يحمل كل منهم ثلاثة أجساد.

* **الـ سانشو:** يتوج كل منهم بثلاثة رؤوس.

* **الـ جينغرين:** أهل الهدوء في الأطراف الجنوبية.

* **الـ جونزي:** شعب مشهور بفضيلته وأخلاقه.

* **الـ شوما:** المتجولون في قفار الغرب البعيد.

* **الـ كوانرونغ:** ذوو رؤوس الكلاب في الشمال.

ثار هؤلاء جميعاً في وقت واحد، وسقطت المملكة في الفوضى والاضطراب. لكن سليل من سلالة هونغ أعاد تأسيس السلالة جنوب النهر العظيم، في **”عاصمة اللهب”**، وصد موجة الانهيار من خلال التحالفات والدبلوماسية. بينما سقط الشمال في صراع طويل الأمد بين الشعوب المتمردة، وتكتل في النهاية ليصبح ثلاث دول:

1. **شو (شو الجديدة):** أسسها السانشين الذين يزعمون أنهم ينحدرون من الإمبراطور شون، بالتحالف مع الشوما والجينغرين.

2. **غان:** وهيمن عليها الدارين والجونزي والتشوراو.

3. **فينغ:** أسسها السانشو والكوانرونغ والرونغ. (تفصلها عن تشاو العظيمة دولتا شو وغان ولا تشترك معها في حدود).

خارج الدول الأربع الرئيسية كانت هناك دول أخرى، من بينها “با” و”تياندو”، وكلها على الأطراف الخارجية للبرية.

منذ العبور نحو الجنوب، شهدت السلالة تراجعاً في الازدهار ليحل محله التدهور، حيث تقاتلت الطوائف والعشائر النبيلة على النفوذ وأثارت الطرق المارقة الفوضى، حتى جلب الإمبراطور الراحل “تشنغزو وين” السلام من خلال المصالحة مع الطوائف الكبرى، وإصلاح النظام، واستعادة قدر من الازدهار. وذهب الإمبراطور الحالي إلى أبعد من ذلك، حيث بنى القوة العسكرية تحت اسم عهد “جيانوو”، على أمل استعادة الأراضي الشمالية في حياته.

—

### مستويات القوة والطوائف

أما بالنسبة لفنون القتالية: لم يشر أي شيء بعد إلى وجود الحُكَّام أو أرواح أو خالدين كطبقة متميزة من القوة.

* **عالم الدارما:** يمثل عتبة “الأستاذ الكبير”. (يمكنه تثبيت أركان ولاية).

* **عالم السماء والإنسان:** يمثل “الأستاذ الأعلى”. (يمكنه حماية مقاطعة).

* **عالم منصة الروح:** يمثل “الحكيم”. (يمكنه حماية أمة بأكملها).

في الوقت الحاضر، لا يضم العالم أكثر من أربعة عشر حكيماً: عشرة من الطرق الأرثوذكسية وأربعة من الطرق المارقة. ولم يكن الانقسام بين الأرثوذكس والمارقين له أي علاقة بالولاء الوطني؛ فأولئك الذين اتخذوا من الفوضى غاية لهم، والذين يجدون متعة في نشر الكوارث، والذين اتسمت فنونهم بالوحشية والدموية، كانوا هم أصحاب الطرق المارقة، الذين تلاحقهم كل أمة، وإن كانت بعض الدول لا تجد حرجاً في استخدامهم لزعزعة استقرار أعدائها.

فقط من يملكون أستاذاً أعلى يُحسبون ضمن الطوائف العظمى أو العشائر النبيلة حقاً. وفي تشاو العظيمة، تشمل هذه حالياً الطوائف الست والمدارس الأربع، العقيدتين والعشائر الثلاث، الأرضين المقدستين، النظامين المنعزلين، نظام دانغكانغ الزراعي، طائفة الجسد والإرادة المهرطقة، وعشيرة شينغتيان. وتمتلك دول غان وشو وفينغ ما يعادلها، وكانت طائفة الخلود وطائفة العذراء السماوية من بين القوى الرائدة في غان.

وللطرق المارقة تسلسلها الهرمي الخاص، وتُعرف الطرق المصنفة في القمة مجتمعة باسم **”الطرق المارقة الإحدى والعشرون”** (تسعة في الأعلى واثنا عشر في الأسفل)، ويعد “طريق قطع الحكماء” واحداً من التسعة العليا.

وكانت طائفة الليل المشرق المحلية قوة عظمى ذات يوم، لكنها عانت من خسائر فادحة في اضطرابات ما قبل مئتي عام وفقدت أجزاءً من إرثها الجوهري. وحافظت حفنة من التلاميذ الناجين على بقائها خلال سنوات صعبة، وأعادت تأسيسها في النهاية جنوب النهر العظيم في ولاية دينغجيانغ بمقاطعة نينغ. وبعد أجيال، استعادت بعض قوتها السابقة وتضم الآن عدة أساتذة كبار في صفوفها.

وكان بطريرك عائلة جين، “جين تشيانفان”، هو الشيخ الأكبر لـ **أخوية المياه الأربع**، وهي عصابة يمتد نفوذها عبر الممرات المائية لمقاطعة نينغ. وقد ضعفت الأخوية في السنوات الأخيرة ولم يتبقَ لها سوى أستاذين كبيرين فقط، وكان البطريرك جين أحدهما، ويتمتع بمكانة مرموقة داخل ولاية دينغجيانغ.

في كل عام، تنشر تشاو العظيمة **”تصنيفات الأوركيد”**، وتخصص تعليقات تقييمية موجزة للأبطال من جميع النواحي، ولم يكن هذا مرتبطاً بعالم التدريب أو الرتبة الرسمية، بل كان يعتمد بحتة على القدرة المثبتة. ولم يذكر الحكواتي حتى الآن سوى أن الأساتذة الكبار ينقسمون إلى درجتين: الأدنى وتُدعى **”الدقة المتناهية”**، والأعلى وتُدعى **”الرنين السامي”**. أما الحكماء والأساتذة الأعلون فكانوا قلة نادرة جداً بحيث لا يمكن تصنيفهم على الإطلاق.

—

### لقاء غير متوقع

كان دينغ سونغ يان لا يزال يتدبر كل هذا عندما استعد للانتقال إلى رقعة الحكواتي التالي. والتفت للتو إلى أحد الجوانب ليجد نفسه ينظر مباشرة إلى زوج من العيون.

كانت الحدقتان داكنتين ومتباعدتين، تقعان على الجانبين الأيمن والأيسر لصدر ذي بشرة برونزية. وتحتهما، كانت هناك سرة ضخمة جداً تفتح وتغلق كفم، مالت الشفتان إلى الأعلى، وتتميز بشامة سوداء بارزة، يبدو أنها وُضعت للإشارة إلى المكان الذي كان ينبغي أن يكون فيه الأنف ذات يوم.

*هاه…* سافرت نظرات دينغ سونغ يان إلى الأعلى، ببطء، عبر الحافة الخشنة للحم عند الرقبة، إلى المكان الذي يجب أن يكون فيه الرأس، ووجده فارغاً تماماً.

إنسان حي بلا رأس. انتظر. **عشيرة شينغتيان؟**

نظرت الشخصية عديمة الرأس التي ترتدي سترة زرقاء مائلة إلى السواد مفتوحة، وعضلاتها مشدودة تحتها، ويبلغ طولها بوضوح أكثر من تسعة أقدام، والتي كانت بالفعل في طريقها للمغادرة على ما يبدو، (نظرت) إلى دينغ سونغ يان، ثم التفتت ومشت نحو معبد دانغكانغ.

تمتم شو تشانغ آن بجانبه قائلاً: “هذا أحد الـ ‘ووشو’ من مقاطعة تشيان. يريد الإمبراطور الحالي تقوية القوات من خلال دمج فنون شينغتيان القتالية مع الاستراتيجية العسكرية، لذا أرسل ملازم الفرسان هذا إلى ولاية دينغجيانغ لتدريب الحامية”. وتوقف قليلاً ثم أضاف: “يحلم الـ ووشو كل ليلة بالقتال في طريق عودتهم إلى الشمال”.

*فنون شينغتيان القتالية… أمر يستحق النظر…*

ضربت الفكرة دينغ سونغ يان بقوة غير متوقعة. قوة أحادية الجانب في الوقت الحالي، ولكن حيثما يقود الاهتمام، يجب أن يتبعه الفعل؛ فقرر في نفسه أنه سيجد طريقة للتعرف على ملازم فرسان الـ ووشو ذاك.