الفصل 1533: مهارة سجن الماء (2)

الفصل 1533: مهارة سجن الماء (2)

هذا الميراث، أو بالأحرى الميراث الداوي لبوابة تايشو، صار معرقلًا عند كل خطوة، مما جعل نقله صعبًا للغاية. حتى إن بوابة تايشو، التي عُرفت أصلًا بـ”نية السيف” وحدّتها، أصبحت الآن مثل ’المتأخر’ الثقيل

بعد أن علّق يو تسانغهاي على بوابة تايشو، تأمل قائلًا:

“إذًا، في بوابة تايشو، لديكم أكثر ميراث أرثوذكسي من الطائفة القديمة. صعوبة نقله كامنة في طبيعته. أنتم تحتاجون فقط إلى التركيز على تعليم تلاميذكم، أما نحن في طائفة سجن الماء، فلدينا أمور كثيرة جدًا يجب التفكير فيها”

مو هوا: “…”

سأل مو هوا: “ما الذي عليكم التفكير فيه؟”

تنهد يو تسانغهاي: “في طائفة سجن الماء خاصتنا، يرتبط ميراثنا كله بمحكمة الداو، وقد اعتدنا التخطيط والمكائد، لذلك يجب أن نحترس من الآخرين ومن أنفسنا أيضًا”

“حتى السلف المؤسس لطائفة سجن الماء، الذي أنشأ الميراث الداوي، كان سلفًا عميق الحسابات وكثير الحيل”

“لم يكن السلف يثق بأحد، ولا حتى بعشيرته وأبنائه، فضلًا عن تلاميذ الطائفة”

“لذلك وضع درجات للتعويذات داخل الطائفة، مع تسلسل صارم”

“يتعلم أصحاب السلالة المباشرة العليا، ويتعلم أهل البوابة الداخلية المتوسطة، ويتعلم أهل البوابة الخارجية الدنيا””وتكون تقنيات الزراعة الدنيا مقيدة بطبيعتها بالتقنيات العليا”

“أما التعويذات الدنيا، فهي بطبيعتها غير مؤثرة أمام التعويذات العليا”

قطب مو هوا حاجبيه، وسأل بحيرة: “حتى مع مثل هذا ’التمييز’ الواضح في الميراث، ما زال التلاميذ يرغبون في الانضمام إلى طائفة سجن الماء للتعلم؟”

قال يو تسانغهاي: “طبعًا، طبيعة البشر هكذا: حين لا توجد فائدة، يتحدثون عن احترام الذات والكرامة. وحين تصبح الفوائد في متناول اليد، يرمون احترام الذات والكرامة جانبًا”

“مجرد تمييز في الميراث، ما قيمته أصلًا؟”

“وفوق ذلك، في مجال مهارات نظام الماء وميراث المهارات الداوية، فإن طائفة سجن الماء خاصتنا هي الأولى داخل حدود ولاية تشيانشويه”

“حتى لو قُسمت إلى مستويات، فإن تلك التعويذات الدنيا تبقى قوية للغاية عند استخدامها ضد المزارعين الآخرين”

أومأ مو هوا

كانت تقنية سجن الماء التي تعلمها هكذا بالفعل

حتى الآن، لم تكن عديمة الجدوى إلا أمام ياما شوي والشيخ يو، لكنها فعالة جدًا على المزارعين الآخرين، تكاد تصيب واحدًا مع كل قيد

شعر مو هوا ببعض التأثر، “تقنية سجن الماء القوية هذه ليست إلا تعويذة دنيا من طائفة سجن الماء؟”

تردد يو تسانغهاي لحظة وقال: “في الحقيقة، ليس تمامًا”

“ليس تمامًا؟”

قال يو تسانغهاي: “حتى تقنية سجن الماء نفسها مقسمة إلى ’مستويات’”

ارتبك مو هوا، “مستويات؟ كيف لم أعرف ذلك؟”

تنهد يو تسانغهاي، “أنت لست تلميذًا من طائفة سجن الماء، لذلك لم تحصل إلا على بعض الميراث المكتوب على الورق، وهذا مجرد فهم عام”

“دقائق التعويذات تكمن في طريقة استخدامها. كثير من التفاصيل الداخلية الدقيقة تُنقل شفهيًا، ولا تُدوَّن”

صُدم مو هوا بعض الشيء، “لتقنية سجن الماء تفاصيل أخرى؟”

الصلاة على النبي ﷺ تذكير خفيف يجمّل وقت القراءة.

مع أنه تعلمها واستخدمها كل هذه المدة، لم يكتشف شيئًا منها

لم يكن يو تسانغهاي يريد أن يقول، لكن حين رأى عيني مو هوا المتحمستين، وتذكر أنه مدين لمو هوا بحياته، شعر أن عليه أن يرد له شيئًا بطريقة ما

وفوق ذلك، فإن هذه التفاصيل الصغيرة في تقنية سجن الماء لا ينبغي أن يكون لها أثر كبير إن شاركها

حتى لو ذُكرت، فمن غير المرجح أن يستطيع تعلمها

قال يو تسانغهاي: “حين تستخدم تقنية سجن الماء، لا بد أنك لاحظت أن نمط التعويذة يكثف عدة سلاسل من القوة الروحية لسلسلة الماء، أليس كذلك؟”

أومأ مو هوا

سأل يو تسانغهاي: “كم عددها؟”

تذكر مو هوا، “يبدو أنها ثلاثة”

قال يو تسانغهاي: “هذه الأقفال الروحية هي ما يُعرف بالدرجات”

“كل قفل روحي يمثل عتبة صغيرة. وكلما تجاوزت عتبة صغيرة، زاد استهلاك القوة الروحية، لكن أثر ’التقييد’ في تقنية سجن الماء يصبح أقوى أيضًا”

“وكل ثلاثة أقفال روحية تشكل عتبة كبرى. وتجاوز عتبة كبرى يؤدي إلى تحول نوعي في تقنية سجن الماء ويرفعها مستوى واحدًا”

“ثلاثة أقفال روحية ليست إلا مستوى الدخول، وستة تعني إتقانًا متوسطًا، وتسعة تدل على إتقان عظيم”

“بتقنية سجن الماء ذات الأقفال الروحية الثلاثة، يكاد يكون من المستحيل تقييد أي تلميذ تدرب على تقنيات زراعة طائفة سجن الماء”

“أما الأقفال الروحية الستة فهي أعلى بدرجة، وتُظهر أثر تقييد واضحًا على بعض التلاميذ الخارجيين”

“أما تقنية سجن الماء المزروعة إلى حدها الأقصى، ذات الأقفال الروحية التسعة، فتشكل تهديدًا ملحوظًا حتى لمزارعي البوابة الداخلية أو أصحاب السلالة المباشرة الأقل مهارة في طائفة سجن الماء”

دهش مو هوا، “هناك كل هذه الدقائق؟”

أجاب يو تسانغهاي بتأثر، “صحيح، الميراث في عالم الزراعة الروحية معقد بطبيعته، وهذه الأمور لا تُسجل أبدًا في الدليل السري، بل تُنقل من شخص إلى شخص. ولا يفهم دقائقها إلا من أتقن هذه التعويذات حقًا”

“آه…” أومأ مو هوا

لدى عالم الزراعة الروحية ميراث طويل، ويبدو أن الأمر لا يقتصر على المصفوفات فقط، بل إن ميراث المهارات الداوية أيضًا أعقد بكثير مما تخيل

حقًا، ما دام المرء يواصل التعلم، فسيكتشف دائمًا شيئًا جديدًا

سأل مو هوا: “إذًا كيف تُزرع الأقفال الروحية الثلاثة والستة والتسعة في تقنية سجن الماء؟”

“هذا…” تردد يو تسانغهاي قليلًا

“لا يمكنك أن تخبرني؟”

تنهد يو تسانغهاي وقال: “الأمر يتضمن ميراثًا محددًا، ولا أستطيع إلا أن أشرح باختصار”، ثم قال: “عند استخدام تقنية سجن الماء، تُحرَّك القوة الروحية من بحر الطاقة الروحية، وتندمج في الساعد، ثم تجري عبر نقاط مثل تشي زه، وواي غوان، وراحة اليد اليمنى—فن باي، ولينغ غو، وتشونغ باي، وتشونغ تشو… ثم تتكثف أخيرًا في نمط مهارة، وتتدفق من نقطة شانغ يانغ عند السبابة، فتتشكل التعويذة”

“هذه النقاط هي المفتاح”

“تسير القوة الروحية عبر هذه النقاط لتشكّل دورانًا صغيرًا. وخلال الأنفاس القليلة التي يتكون فيها نمط المهارة، فإن كل مرور إضافي عبر هذا الدوران يولد قفلًا روحيًا إضافيًا”

“يبدو الأمر بسيطًا، لكن تنفيذه معقد للغاية، ويتطلب سنوات من التدريب. لا يجب أن يكون سريعًا فحسب، بل دقيقًا أيضًا، لضمان ألا تضطرب القوة الروحية حتى…”