الفصل 547: “الممثل المخضرم”

الفصل 547: “الممثل المخضرم”

في وقت متأخر من الليل، عندما غرقت النجوم الثلاثة في كويخوان رقم 2 تمامًا تحت الأفق، أسدل ستار الكون الأسود نفسه فوق المستعمرة مثل المخمل

بدا الضوء الخافت المنبعث من الأشجار الكريستالية دافئًا على نحو خاص في الظلام، مضيفًا لمسة من البيت إلى هذا العالم الغريب

جلس رون بهدوء على حافة سرير مسكنه، مستعيدًا في ذهنه “حصة طهي الكايميرا” الناجحة اليوم

الابتسامات المشرقة على وجوه الطلاب، وذلك الإحساس الحقيقي بالانتماء إلى الفريق، وتعبير سيلاس خارج الباب، وقد صدمه المشهد حتى الصمت

كل هذا أثبت أن التعليم الحقيقي يتجاوز بكثير مجرد نقل المعرفة؛ إنه يلمس أعمق صحوة في الروح

ومع ذلك، بصفته مؤرخًا متمرسًا، كان رون يعرف جيدًا أن أي تغيير سيستدعي رد فعل عكسيًا

كان صمت سيلاس اليوم غير طبيعي جدًا؛ فالغيرة الممتزجة بتلك الصدمة ربما أخفت بذور خطر ما

“أي نوع من رد الفعل سيظهره تقليدي انقلبت رؤيته للعالم؟”

همس لنفسه: “ربما ينبغي أن أقوم ببعض الاستعدادات مسبقًا”

عند التفكير في هذا، أغلق رون عينيه ببطء

انحسر وعيه مثل المد، وتلاشى إدراكه للواقع تدريجيًا بينما بدأت روحه تنجرف نحو ذلك البعد العجيب الذي منحه إياه ملك الكمال

على الحد الفاصل بين الوعي والأحلام، انفتح باب مصنوع من ضوء النجوم ببطء

ظل فضاء لعبة صندوق الرمل الخاص بهيفايستوس رائعًا كما كان عندما رآه لأول مرة

كان بحر لا نهاية له من النجوم يجري تحت قدميه، وكانت شظايا الزمن ترقص في الفراغ مثل اليراعات

ذلك الصندوق الرملي الغامض القادر على محاكاة تطور الحضارات كان معلقًا بهدوء في مركز البعد، منتظرًا وصوله

مشى رون بمهارة نحو منصة التحكم وبدأ يتصور موضوع محاكاة اليوم: “كيف يمكن توجيه فرد عنيد وتقليدي، أو بالأحرى حضارة، إلى قبول نظام فكري جديد تمامًا؟”

عندما أدخل هذا الموضوع في صندوق الرمل، صعد شعور غريب في قلبه

بدا أن “طبع” الفضاء كله قد خضع لتغير خفي

ففي الجو الأكاديمي الجاد والمهيب أصلًا، أضيفت لمسة لا يمكن وصفها من المسرحية والعبث

“هذا هو…” عبس رون، وهو يستشعر هذا الخلل بعناية. “هل ما زال التأثير المتبقي لنرد المفارقة لم يتبدد؟”

تذكر فورًا خصائص ذلك النرد السحري، تشويه الاحتمال وصنع إمكانات العبث

كان يحول محاكاته المنطقية الجادة إلى شكل تعبيري أكثر امتلاءً بالطابع الفني

ظهرت ابتسامة فضولية عند زاوية فم رون. “سيكون هذا في الواقع أكثر إثارة للاهتمام. إذن، دعني أرى أي نوع من الإلهام يمكن أن تجلبه هذه المحاكاة ’المشبعة بالعبث‘”

أدخل تجربته مع سيلاس اليوم بصفته “متغيرًا” في صندوق الرمل، وبدأ أول محاكاة حضارية

[المحاكاة الأولى: عرض النبي الفردي]

بدأ سطح صندوق الرمل يخضع لتغيرات مذهلة

ما كان ينبغي أن يكون نماذج حضارية باردة ومخططات بيانات تحول بغرابة إلى خشبة مسرح فخمة

كانت الخشبة مغطاة بسجادة حمراء تشبه المخمل، ومحاطة بزخارف ذهبية على الطراز الباروكي

والأكثر إثارة للدهشة أن تلك الرموز المجردة التي تمثل “الحضارة” تحولت فعلًا إلى مجموعة من الممثلين يرتدون أزياء مبالغًا فيها

كانوا يضعون أقنعة دقيقة وأردية ذات طبقات، وكل حركة منهم مملوءة بتوتر مسرحي

اكتشف رون أنه هو أيضًا قد “تحول إلى شخصية”: صار نبيًا غامضًا يرتدي عباءة من ضوء النجوم، واقفًا على منصة مرتفعة فوق الخشبة

“حسنًا” هز رأسه وهو لا يعرف هل يضحك أم يبكي، وقرر مجاراة هذا الإعداد: “بما أنني مضطر إلى التمثيل، فسأقدم عرضًا مذهلًا”

بدأت المسرحية. هبط النبي من السماء، مصحوبًا بضباب خيالي مصنوع من الجليد الجاف وأضواء كاشفة مبهرة

وعندما استعد لعرض “أمر خارق”، أي تفوق الفكر الجديد، هبطت فجأة شرائط وبالونات لا حصر لها من أعلى الخشبة، وكان المشهد فخمًا إلى حد يكاد يكون مضحكًا

“اسمعوا، أيها المؤمنون الجاهلون!” تردد صوت النبي في المسرح. “لقد تعفنت عقائدكم القديمة؛ ولا يمكن أن تنقذ أرواحكم إلا الحقيقة الجديدة التي أحملها!”

ومع ذلك، كانت ردود أفعال الممثلين الكهنة تجعل المرء عاجزًا عن منع نفسه من الضحك. غنى الكاهن الأكبر بنبرة أوبرالية مبالغ فيها: “آه! كيف يستطيع هذا المشهد الزائف أن يهز النص القديم المحفور في أعماق أرواحنا! نفضل الغرق مع التقليد على احتضان هذا النور الجديد الملوث!”

تجمع بقية الممثلين الكهنة في دائرة، وصاحوا معًا بطريقة تشبه الجوقة: “منحرف! منحرف! أحرقوا هذا الكاذب الذي ينشر الخداع!”

تطور الحبكة كان مسرحيًا للغاية. كلما عرض النبي أمورًا خارقة، اشتدت مقاومة الكهنة. تصاعدت المواجهة بين الطرفين بسرعة، وتحولت في النهاية إلى “حرب داخلية” فوضوية على الخشبة

لوح الممثلون بسيوف من ورق مقوى، من الواضح أنها أدوات تمثيل، وانخرطوا في “ذبح” حاد على الخشبة. تظاهر أحدهم بأنه أصيب بالسيف وسقط، لكنه ألقى مونولوجًا طويلًا قبل أن يلفظ أنفاسه؛ ورفع آخر شعلة عاليًا متخذًا وضعية من يريد إحراق المسرح كله؛ بل إن بعض الممثلين اندفعوا مباشرة نحو الجمهور، محاولين جر الجمهور إلى هذا الصراع أيضًا

في النهاية، انهارت الخشبة كلها وسط موجة من مؤثرات الانفجار الخاصة. وبعد انقشاع الدخان، هبطت لوحة تقييم ببطء من الهواء، كُتبت عليها حروف ذهبية: [تعارض النص مفرط جدًا، تجربة الجمهور سيئة للغاية، فشل في شباك التذاكر، مراجعات سلبية من النقاد!] [درجة التقييم: نجمة واحدة من خمس] [تعليق الحكم: شخصية النبي متعجرفة أكثر من اللازم وتفتقر إلى الرنين العاطفي مع الجمهور؛ يُنصح بإعادة كتابة النص]

الشخصيات خيالية، وما تفعله لا يمثل توصية للقارئ.

نظر رون إلى هذه النتيجة وهو عاجز بعض الشيء عن الكلام. ورغم أن شكل التعبير كان غريبًا للغاية، فإن النواة المنطقية للمحاكاة كانت صحيحة: فرض الفكر بالقوة لن يؤدي إلا إلى إثارة مقاومة أشد، وينتهي في النهاية إلى خسارة الطرفين

“يبدو أن الطريقة الأولى لن تنجح” هز رأسه بلا مبالاة. “لا بأس، لنجرب الاستراتيجية الثانية؛ على أي حال، تجربة مرات أخرى لا تكلف شيئًا”

[المحاكاة الثانية: مهزلة التاجر]

تبدل مشهد الخشبة فورًا؛ تحول المعبد الفخم إلى سوق مزدحم. كانت الأكشاك الملونة في كل مكان، وامتلأ الهواء برائحة التوابل والعملات

كان دور رون هذه المرة تاجرًا داهية. ارتدى أردية من الحرير، وحمل معدادًا في يده، ووضع ابتسامة مشرقة، رغم أن عينيه كانتا حادتين

تحول الممثلون الكهنة أيضًا فورًا إلى أزياء التجار؛ واستبدلت أقنعتهم المهيبة الأصلية بتعابير جشعة

“أيها المحترمون، آه، أيها الزبائن!” وقف التاجر رون أمام الكشك وصاح: “لا تفوتوا الفرصة وأنتم تمرون! أحدث نظام فكري، بتغليف جميل ووظائف كاملة! اشتروا واحدًا واحصلوا على آخر مجانًا، أسعار مناسبة وتعامل صادق!”

هذه المرة، كان رد فعل الممثلين الكهنة مختلفًا تمامًا. أحاطوا بكشك التاجر، وراحوا يحسبون المكاسب والخسائر بمعدادات بجنون. تحول المسار كله بسرعة إلى مسرحية موسيقية غريبة عن “عبادة المال”

رقص الكهنة رقصة هزلية حول العملات اللامعة، وغنوا معًا: “التقليد ثمين، والإيمان أعلى! لكن إن كان الأمر من أجل المال، فيمكن طرحهما جانبًا! ترن العملات الذهبية، فتتفتح القلوب فرحًا! …مهما تكن الحقيقة، فربح المال هو الطريق الملكي!”

انضم التاجر رون أيضًا إلى هذا النشيد المالي. قذف العملات، تاركًا الكهنة يتدافعون عليها كحمام جائع

لكن بينما كان الجميع غارقين في كرنفال المادية، ظهرت “إمبراطورية تجارية” أقوى. خرجت مجموعة من رأسماليين أنصاف القامة يرتدون بدلات ونظارات سوداء من خلف الخشبة. كانوا يحملون عقودًا سميكة ودفاتر شيكات لامعة

“أيها السكان الأصليون المحترمون!” أعلن قائد أنصاف القامة بصوت زلق: “نحن ممثلو المجموعة التجارية الفراغية. بعد التقييم، قررنا الاستحواذ على حضارتكم كلها! هذا هو العقد؛ وقعوه وستحصلون على مبلغ كبير من المال، وتعيشون حياة بلا هموم من الآن فصاعدًا!”

عند رؤية تلك الشيكات ذات الأرقام الفلكية، تحولت عيون الممثلين الكهنة إلى شكل عملات ذهبية. وقعوا العقد بلا تردد، وباعوا حضارتهم وتقاليدهم وحتى أرواحهم لقوى رأس المال الأجنبية

في نهاية المسرحية، انحنى جميع الممثلين جماعيًا أمام الجمهور، وكانت موسيقى الخلفية رنين العملات. عرضت لوحة التقييم في الهواء: [الموضوع سطحي أكثر من اللازم؛ ورغم أنه يملك بعض القيمة الترفيهية، فإنه يفتقر إلى التفكير العميق؛ لا يُنصح بالمشاهدة] [درجة التقييم: نجمتان من خمس] [تعليق الحكم: الدافع القائم على المصلحة وحدها يفتقر إلى الاستدامة، ومن السهل أن تستبدله مصالح أكبر]

غرق رون في تفكير عميق مرة أخرى. هذه النتيجة أيضًا وافقت منطق الواقع: إن استخدام المنافع المادية فقط من أجل “شراء” التحول الفكري، رغم فعاليته على المدى القصير، يقوم على أساس غير ثابت، ومن السهل أن تغطيه إغراءات أكبر

“يبدو أن الطريقة الفعالة حقًا تحتاج إلى حكمة أعمق” أخذ نفسًا عميقًا من “هواء” هذا الفضاء الافتراضي، وبدأ يتصور الاستراتيجية الثالثة

[المحاكاة الثالثة: عرض المسافر الصامت والقصيدة السيمفونية]

هذه المرة، كان التغير في الخشبة أكثر رقة. لم يكن معبدًا فخمًا ولا سوقًا مزدحمًا، بل ساحة بلدة بسيطة وهادئة. عكس الطريق الحجري القديم ضوء الشمس الدافئ، وامتلأ الهواء بعبير الزهور ورائحة الخبز

كان دور رون الجديد هو “باحث مسافر” بسيط بلا زخرفة: لا هالة نبي، ولا ثروة تاجر، بل مسافر يحمل حقيبة بسيطة

عندما خطا على الخشبة، غرق المسرح كله في الصمت. لم تكن هناك مؤثرات براقة، ولا موسيقى حماسية، بل صوت خطوات يتردد برفق على الطريق الحجري فقط

لم يقدم الباحث المسافر أي وعظ أو بيع. سار بهدوء نحو المعبد القديم في مركز البلدة، وبدأ يفعل أشياء تبدو تافهة: كنس الأوراق المتساقطة أمام المعبد، وسقي الزهور والنباتات الذابلة، وإصلاح الدرجات الحجرية المتضررة، وإرشاد الحيوانات الصغيرة التائهة

في البداية، حافظ الممثلون الكهنة على مسافة حذرة من هذا الغريب. لكن مع مرور الوقت، بدأوا ينجذبون إلى أفعال الباحث المسافر. لم يحاول هذا المسافر إقناع أحد، ولم ينتقد تقاليدهم، ولم يبادر حتى إلى الكلام

كان يستخدم أفعاله فقط ليعرض طريقة حياة جديدة تمامًا: سلمية، منسجمة، ومملوءة بالمحبة لكل حياة

عندما سأل الكهنة بتردد عن “عقيدته”، كان رد الباحث المسافر غير متوقع بالقدر نفسه. لم يستخدم اللغة للشرح، بل عبر عن فلسفته بالرقص والموسيقى

حين أراد التعبير عن مفهوم “القدرة على التكيف”، رقص رقصة مرنة مثل الماء الجاري: أحيانًا خفيفة كنبع صاف، وأحيانًا شاملة كنهر عظيم، وأحيانًا حماسية كشلال، ومع ذلك تحافظ دائمًا على جوهر الماء

وحين أراد إيصال فلسفة “الاحتواء”، عزف سيمفونية: استخدم آلات مختلفة لتمثل أصواتًا مختلفة، وتركها تجد الرنين في الصراع وتخلق الجمال في الاختلاف

والأمر الأكثر سحرًا هو أن الممثلين الكهنة بدأوا يتأثرون بهذا التعبير الفني النقي. خففوا حذرهم وبدأوا يردون على “موسيقى” الباحث المسافر بطرقهم الخاصة. بعضهم ردد لحنه بترانيم قديمة، وبعضهم دمج خطوات رقصهم التقليدية في رقصته، وآخرون استخدموا آلاتهم الخاصة لمرافقة عرضه

تدريجيًا، تحولت الخشبة كلها إلى عرض ارتجالي كبير. الجديد والقديم، التقليد والابتكار، الثبات والمرونة. بدأت كل العناصر التي تبدو متعارضة تجد طريقة منسجمة للتعايش في لغة الفن

لم ينتصر أحد على أحد، ولم يتخل أحد عن جوهره، ومع ذلك صنعوا عالمًا جديدًا رائعًا

في نهاية المسرحية، انفجر الجمهور بتصفيق مدو. ومضت لوحة التقييم في الهواء بضوء ذهبي: [تحفة فنية تدعو إلى التفكير، تدمج بذكاء جوهر التقليد والابتكار!] [درجة التقييم: أربع نجوم من خمس] [تعليق الحكم: خفت أن تغتر، لذلك خصمت نجمة واحدة. الحكمة الحقيقية لا تكمن في القهر، بل في صنع الرنين]

عندما خفتت آخر جولة من التصفيق، بدأ فضاء صندوق الرمل كله يتلاشى ببطء. انسحب وعي رون من ذلك البعد المسرحي وعاد إلى واقع مسكنه

في اللحظة التي فتح فيها عينيه، لم يستطع رون منع نفسه من الضحك بصوت خافت. “تأثير نرد المفارقة هذا فريد حقًا”

رغم أن شكل التعبير في المحاكاة كان عبثيًا للغاية، فإن الحكمة التي احتواها كانت حقيقية وصلبة. ثلاث استراتيجيات مختلفة، وثلاث نتائج مختلفة تمامًا، أشارت له إلى أفضل اتجاه للتعامل مع مشكلة سيلاس

“لا القهر ينفع، ولا الرشوة تنفع” لخص التجربة قبل قليل في قلبه. “الطريقة الفعالة حقًا هي دعوته إلى المشاركة في عملية ’إبداعية‘ جديدة تمامًا”

“للتعامل مع ’ممثل قديم‘ مثل سيلاس، لا يمكنك أن تناقشه في صواب النص وخطئه؛ بل يجب أن تدعوه إلى المشاركة في صنع مسرحية جديدة تمامًا”

عند التفكير في هذا، لمع ضوء ماكر في عيني رون. كان قد فكر بالفعل في خطة الغد: سيعد لسيلاس “خشبة” لا يمكن مقاومتها، فرصة تسمح لهذا التقليدي بأن يعرض قيمته الخاصة

لم يكن الهدف جعل سيلاس يعترف بأخطائه، بل جعله يكتشف إمكاناته. لم يكن الهدف قلب نظام معتقداته، بل مساعدته على توسيع حدود معتقداته. لم يكن الهدف قهر عدو عنيد، بل إيقاظ حليف نائم

عند التفكير في هذا، انغمس رون في مهمة أخرى: إعداد هدايا مختلفة لكاساندرا وإيف

تحت سماء كويخوان رقم 2 الليلية، كانت روحان ساهرتان بالقدر نفسه تستعدان بطريقتهما الخاصة من أجل “العرض” القادم. إحداهما كانت تتصور كيف تصنع الانسجام، والأخرى كانت تكافح لمعرفة كيف تواجه التغيير

✦ انتهى الفصل ✦

هذه الرواية عملٌ خيالي لا يمتّ للواقع بصلة، وجميع أحداثها وشخصياتها من وحي خيال المؤلف.

تذكّر أن لا تدع القراءة تلهيك عن صلاتك فهي صلتك بربك .

مجرة الروايات يتمنى لك قراءة ممتعة وحياة طيبة مليئة بالبركة والخير.