الفصل 537: على طريق الزراعة الروحية

الفصل 537: على طريق الزراعة الروحية

بينما كان تشن بينغ آن يشق طريقه نزولًا من قمة الجبل، قرر بعد تردد قصير أن يرتدي رداء داو تاوتي ذي العيون المئة

كان النبيذ الحلو الذهبي لافتًا للنظر أكثر من اللازم، وكان قد استبدل رداء تاوتي ذي العيون المئة برداء عادي في وقت سابق كإجراء احترازي، قلقًا من أن ارتداء رداء داو أثناء السفر على امتداد النهر العظيم سيجذب انتباهًا غير ضروري. ومع ذلك، غيّر رأيه منذ ذلك الحين

في الوقت الحالي، كان في مرتبة وتر الصفصاف، وهي غالبًا عقبة يصعب تجاوزها على المزارعين المتجولين مثله، وبارتداء رداء داو، سيتمكن من امتصاص الطاقة الروحية من السماء والأرض بمعدل أسرع

كانت محافظة الفاوانيا أكبر محافظة في دولة اللوتس المكرمة، وكانت الثقافة العلمية فيها قوية. اشترى تشن بينغ آن عددًا لا بأس به من الكتب المتنوعة من متاجر الكتب في مدينة المحافظة، وكان بينها كتاب خاص جدير بالذكر ظل يجمع الغبار سنوات طويلة حتى اشتراه تشن بينغ آن

كان ذلك الكتاب مجموعة تضم مراسيم تشجيع الزراعة التي أصدرتها دولة اللوتس المكرمة في بداية الربيع من كل عام، وكانت قراءته مثيرة للاهتمام، وقد قرأ تشن بينغ آن المرسوم بعناية أثناء رحلاته

زار تشن بينغ آن سريعًا كل المواقع الجديرة بالاهتمام في مدينة محافظة الفاوانيا، ثم استأجر غرفة في نزل قديم داخل مدينة المحافظة

بعد دخوله محافظة الفاوانيا، بدأ عمدًا في كبح رداء داو عن امتصاص الطاقة الروحية كي يتجنب جذب انتباه جناح حاكم المدينة ومعبد الحكيم الأكاديمي والحكيم القتالي

في الواقع، كان أي مزارع تشي، ولا سيما مزارعي المراتب الخمس الوسطى، لا بد أن يجذب بعض الانتباه أثناء السفر عبر الإمبراطوريات الفانية والعالم الفاني

ومع ذلك، وبصورة عامة، لم يكن مخالفًا للقواعد أن يمتصوا الطاقة الروحية من البيئة المحيطة بهم، وما داموا لا يبالغون في الأمر إلى درجة أن الطاقة الروحية في منطقة ما تُستنزف بإفراط، فإن حكام الجبال والأنهار في تلك المناطق سيغضون الطرف عنهم عادة

في تلك الليلة، أشعل تشن بينغ آن المصباح على الطاولة في غرفته، ثم بدأ يقلب مجددًا صفحات مجموعة مراسيم تشجيع الزراعة. وبعد وقت قصير، أغلق الكتاب وبدأ التأمل

كونه لم يكن يستخدم رداء داو تاوتي لامتصاص الطاقة الروحية الضئيلة في مدينة المحافظة لا يعني أنه لا يستطيع الزراعة. فالزراعة الروحية ليست مجرد امتصاص للطاقة الروحية. إضافة إلى ذلك، كان تكثيف الطاقة الروحية وصقلها في نقاط الوخز الرئيسية لدى المرء عملًا أساسيًا أيضًا في زراعته الروحية

في الوقت الحالي، كان العنصران المرتبطان لدى تشن بينغ آن قد أنشآ جبالًا وأنهارًا في عالمه الداخلي الصغير، وكان عليه أن يصقلهما حتى يطورا ظواهر شبيهة بجذور الجبال وحظ الماء. وبعبارة أبسط، كان على تشن بينغ آن أن يصقل طاقته الروحية لتقوية أسس قصر الماء ومزار الجبل لديه

ومع ذلك، لم تكن كمية الطاقة الروحية التي جمعها تشن بينغ آن حتى هذه اللحظة كافية إطلاقًا لملء نقاط الوخز لديه حتى التشبع الكامل، لذلك كانت أولويته القصوى الآن هي العثور على مكان بلا مالك وغني بالطاقة الروحية. غير أن ذلك لم يكن مهمة سهلة، لذلك كان الخيار الآخر أن يكتفي بالزراعة في عزلة لبضعة أيام في نزل لطويلي العمر مثل محطة عبارة رأس التنين التابعة لدولة الصفارية الخضراء

أو يمكنه أيضًا صقل عملات طويلي العمر مباشرة إلى طاقة روحية تُحقن في نقاط وخزه، لكن في الوقت الحالي، لم يكن تشن بينغ آن قد صقل بالكامل حتى الطاقة الروحية التي يملكها بالفعل، لذلك سيكون إدخال طاقة روحية إضافية إهدارًا

كلما انخفضت قاعدة زراعة المرء الروحية، كان معدل امتصاصه للطاقة الروحية أبطأ، وكانت الطاقة الروحية الموجودة داخل عملات طويلي العمر نقية للغاية، مما يعني أنها ستتبدد بسرعة كبيرة. كان هذا شبيهًا بما يحدث عندما تُفعّل تعويذة ثمينة، فإذا لم يكن من الممكن ختمها من جديد في الوقت المناسب، فسرعان ما تتحول إلى قصاصة ورق بلا قيمة

صحيح أن رداء داو الخاص بتشن بينغ آن كان يستطيع الاحتفاظ مؤقتًا بالطاقة الروحية الناتجة من عملات طويلي العمر المصقولة، لكن ذلك كان سيتعارض مع تقنية الوهم المصبوبة على رداء داو، فيفشل هدفه في إبقاء نفسه بعيدًا عن الأنظار

في الجوهر، كان كل مزارع حاكم عالمه الداخلي الصغير، قادرًا على إدارة تلك العوالم الصغيرة مثل الحكماء

كانت العوامل الرئيسية هي حجم أرض العالم الصغير ودرجة سيطرة المرء على ذلك العالم الصغير. وكان فعل الزراعة في الحقيقة لا يختلف عن جيش يسعى إلى توسيع أرضه

في النهاية، ستُحدد قوى المرء وقاعدة زراعته الروحية بعدد المساكن التي يتمكن من إنشائها في عالمه الداخلي الصغير. وكانت هذه المساكن تختلف في الجودة، تمامًا مثل مباني وغرف العالم الحقيقي، وبالطبع كانت أرقى المساكن هي الأراضي الميمونة

بعد دخوله حالة تأمل غامرة، زار تشن بينغ آن أولًا قصر الماء الخاص به. كان يستطيع بسهولة أن يعبر مباشرة من خلال جدران القصر بمجرد إرادته، كما لو أن قواعد هذا العالم لا تنطبق عليه، وفي الواقع، كان الأمر كذلك حقًا، لأنه كان تجسيد قواعد عالمه الداخلي الصغير

ومع ذلك، قرر أن يقف خارج الباب وينتظر، وسرعان ما فتح طفلان صغيران يرتديان رداءين أخضرين الباب قبل أن ينحنيا لمعلمهما بملامح فرحة على وجهيهما

في الوقت الحالي، كان ختم الماء ولوحة حظ الماء الجدارية يمثلان الأساسين الاثنين لقصر الماء لدى تشن بينغ آن، أحدهما كبير والآخر صغير. صار لدى الأطفال ذوي الرداءات الخضراء أخيرًا شيء يفعلونه، ومن الواضح أنهم كانوا سعداء جدًا بذلك

كانوا يفضلون كثيرًا القدرة على العمل طوال اليوم بدلًا من الجلوس بلا عمل. في الماضي، كلما دخل تشن بينغ آن عالمه الداخلي الصغير، كان الأطفال ذوو الرداءات الخضراء يتجمعون أمامه في صف منظم، وينظرون إليه بصمت بتعابير غير راضية

كانوا أطفالًا مجتهدين جدًا يفتخرون بعملهم، وكان من المحزن حقًا لهم أن ينتهي بهم الأمر مع معلم مثل تشن بينغ آن، الذي لا يهتم كثيرًا بالزراعة الروحية

ومع ذلك، اختلفت الأمور تمامًا الآن. كان داخل قصر الماء مشهدًا نشيطًا ومزدحمًا، إذ كان الأطفال ذوو الرداءات الخضراء يندفعون ذهابًا وإيابًا ببهجة، مستمتعين بعملهم الجديد

استفاد تشن بينغ آن كثيرًا من رحلته إلى بحيرة الخيزران الأخضر. وبجانب تلك الجداول الرفيعة من حظ الماء النقي والغني على نحو استثنائي التي تلقاها، حصل أيضًا على قارورة من حبوب الماء من سيد بحيرة الخيزران الأخضر

انقسم الأطفال ذوو الرداءات الخضراء في قصر الماء إلى مجموعتين، حيث استخدمت مجموعة قدراتها الغامضة الفطرية لإرسال خيوط من حظ الماء الأخضر وهي تتدفق بلا انقطاع إلى ختم الماء الذي كان يدور ببطء

في هذه الأثناء، تمكنت المجموعة الأخرى من الأطفال بطريقة ما من إظهار فراش كتابة صغيرة لأنفسهم، وكانوا يغمسون فراشهم في البركة قبل أن يندفعوا إلى اللوحة الجدارية، مضيفين بعناية ضربات إلى اللوحة الجدارية الموجودة لجعلها أكثر حيوية وروعة. في هذه المرحلة، كانوا قد رسموا بالفعل عددًا كبيرًا من حكام الأنهار بحجم حبات الأرز على اللوحة الجدارية، مصحوبين بمعابد لحكام الأنهار أكبر قليلًا

استطاع تشن بينغ آن أن يرى أن هؤلاء كانوا حكام الأنهار والمعابد التي زارها شخصيًا خلال رحلته. وكان من بينهم مسكن التجوال الأخضر لحاكمة نهر الدفن، الذي حصل منذ ذلك الحين على اللقب المرموق، قصر التجوال الأخضر

ومع ذلك، ظل حكام الأنهار والمعابد المرافقة لهم على اللوحة الجدارية مجرد أشياء بلا حياة لم تُنفخ فيها الحياة بعد، ولم تكن حية ونابضة مثل النهر العظيم المرسوم على اللوحة الجدارية

كان تشن بينغ آن واقفًا بجانب البركة، ونظر إلى تنين الفيضان الخاص بحظ الماء داخلها، والذي نقله الأطفال ذوو الرداءات الخضراء إلى البركة. كان تنين الفيضان يسبح ببطء، حيًا وبصحة جيدة، وقد اختار الأطفال ذوو الرداءات الخضراء ألا يقتلوه وألا يصقلوه إلى حظ ماء

إضافة إلى ذلك، كانت هناك أيضًا ظاهرة أخرى جديرة بالملاحظة، وهذه الظاهرة تتعلق بقارورة الحبوب التي أعطاها سيد البحيرة يين هو لتشن بينغ آن. بطريقة ما، تمكن الأطفال ذوو الرداءات الخضراء من صقل كل تلك الحبوب وتحويلها إلى ما بدا جوهرة خضراء، ومهما سبح تنين الفيضان الصغير إلى أي مكان في البركة، ظلت الجوهرة تحوم بجانب فمه كأنها امتداد لجسده

بعد أن مكث مدة أطول قليلًا، قرر تشن بينغ آن زيارة مزار الجبل. التفت إليه كل الأطفال ذوي الرداءات الخضراء بابتسامات مشرقة ورفعوا قبضاتهم الصغيرة تشجيعًا، وكأنهم يخبرونه أن يواصل العمل الجيد

لم يعرف تشن بينغ آن ماذا يقول لهم. فكلما ارتفع مستوى حظ الماء، صار أثمن لدى حكام الماء في العالم، لذلك كان العثور عليه أو شراؤه أمرًا بعيدًا عن السهولة. حتى لو عرض على حاكم ماء مبلغًا باهظًا من عملات طويلي العمر يتجاوز قيمة حظ الماء لديه، فسيظل على الأرجح مترددًا في قبول عرضه

كان حظ الماء يتعلق بأسس الداو العظيم لكل حكام الماء، وخارج الظروف الاستثنائية، لم يكن شيئًا يرضون بالتخلي عنه

بعد مغادرة قصر الماء، شق تشن بينغ آن طريقه إلى الجبل في عالمه الداخلي الصغير. كان الجبل يشبه أرضًا ميمونة، وبينما وقف تشن بينغ آن عند سفحه، رفع نظره فرأى سحابة ذات خمسة ألوان تلتف في الأعلى. كان الجبل نفسه يشبه كتلة من ضباب كثيف رمادي داكن، وكان ما يزال غير متماسك في مظهره إلى حد ما، أدنى بكثير من قصر الماء من الناحية البصرية

ومع ذلك، كان الأمر المشجع جدًا أن بعض الصخور البيضاء النابضة بالحياة بدأت تظهر عند سفح الجبل، وكانت تلك الثمار التي نالها تشن بينغ آن بصعوبة من زراعته الدؤوبة منذ مغادرة محطة عبارة رأس التنين، لكن الطريق ما زال طويلًا جدًا حتى يستطيع تغطية الجبل كله بهذه الصخور البيضاء

كان السياف طويل العمر تشن تشينغدو من سور سيف التشي العظيم قد تمكن فورًا من استنتاج أنه لو لم ينكسر خزف تشن بينغ آن المرتبط، لكان امتلك موهبة طويل العمر الأرضي

كان كل من مزارعي مرتبة النواة الذهبية ومرتبة الروح الناشئة يُعدون طويلي عمر أرضيين، لكن تشن تشينغدو لم يقدم أي توضيح إضافي، ربما لأن الاثنين لا يختلفان في عينيه

ومن ثم، لم يكن تشن بينغ آن سيصبح مغرورًا ومتكبرًا، ولا كانت هناك حاجة إلى أن يقلل من شأن نفسه

عرف تشن بينغ آن أنه لو كان قصر الماء ومزار الجبل هذاان موجودين في العالم الداخلي الصغير لشخص مثل تشي جينغلونغ، عبقري حقيقي يحمل حظ قارة كاملة على كتفيه، لكانا أكثر روعة حتى

ومع ذلك، كانت الحقيقة المؤسفة أن ليس كل شخص قادرًا على أن يكون عبقريًا، ومقابل كل موهبة تظهر مرة في جيل في العالم، كان هناك عدد لا يحصى من المزارعين العاديين لموازنة الأمور. لو لم يكن تشن بينغ آن يملك حتى هذا القدر من الصلابة الذهنية، لكانت روحه كفنان قتالي قد سُحقت بالفعل على سور سيف التشي العظيم، ولكانت حالته الذهنية كمزارع قد تفتت تمامًا أيضًا

الرواية للمتعة، وبعض مواقفها لا تناسب التطبيق في الواقع.

لو حدث ذلك، لكان تُرك في حالة لا تكون أفضل بكثير من انكسار جسره إلى العمر الطويل مرة أخرى. مجرد امتلاك تشن بينغ آن موهبة طويل العمر الأرضي لا يعني أنه مضمون له طريق مجاني إلى مرتبة النواة الذهبية. ومن أجل تحقيق إمكاناته، كان عليه أن يجد طريقة الزراعة الروحية الأنسب له

وكما يقول المثل، المقارنة تسلب الفرح، لذلك كان التنافس مع الآخرين سيظل حتمًا طريقة حياة لا تمنح الرضا أبدًا

وعلى النقيض، كان التنافس مع النفس أكثر إشباعًا بكثير، وسيقود المرء أيضًا إلى تحسينات مستمرة مع مرور الوقت

مع كل خطأ يُرتكب، ما دام المرء يستطيع التعلم منه، فستكون تلك الأخطاء شبيهة بالماء الجاري فوق قاع نهر عند النظر إلى الماضي. وحتى لو كان تأثير تلك الأخطاء مستحيل المحو من ذهن المرء، فما دام قاع النهر ما يزال موجودًا، فلن يكون هناك خطر فيضان

كان هذا هو المعنى العام للزراعة الذهنية، وكان يضمن أنه حتى في مواجهة أصعب العوائق والمحن، ما دام المرء لا يموت، فلن ينهار قلب الداو لديه. كانت حالة المرء الذهنية انعكاسًا لذاته، وحتى لو كان هناك شق صغير على سطح مرآة تأمل الذات تلك، فلن تتلف الصورة العامة

كان تشن بينغ آن خائفًا ذات مرة من أن يصبح مزارعًا، تمامًا كما خاف من أن يصبح هو وغو تسان من النوع نفسه من الناس الذين كرهوهم ذات يوم، مثل الأشخاص الذين كادوا يضربون ليو شيان يانغ حتى الموت، والرجل السكير الذي ركل غو تسان في بطنه، وكذلك أمثال فو نان هوا، والقرد مزحزح الجبال، وليو جي ماو، وجيانغ شانغ جين

حتى إن تشن بينغ آن كان خائفًا من نظرية السياق التي طرحها رئيس الدير العجوز في معبد مراقبة الداو. كان قلقًا من أنه إذا اعتاد تقييم العالم باستخدام نظرية السياق، فسوف ينسى ببطء نظرية الترتيب المتتابع للحكيم الأكاديمي

ومع ذلك، كما اتضح، لم يكن أي من مبادئ التعاليم الثلاثة ومئات مدارس الفكر شيئًا يستحق الخوف، ما دام المرء ثابت القدمين ويتقدم خطوة بعد خطوة. الشيء الوحيد الذي يستحق الخوف كان خطأ الاعتقاد بأن المرء يعرف شيئًا بينما هو في الحقيقة لا يعرفه

حين تنفتح عينا المرء حقًا، سيرى النور

كانت هذه عبارة فكر فيها تشن بينغ آن بعد أن استيقظ من قيلولة على قمة الجبل، وقد نقشها بعناية على شريحة خيزران

نقش تشن بينغ آن كثيرًا من العبارات من الكتب التي قرأها على شرائح الخيزران، لكن العبارات التي فكر فيها بنفسه ورآها جديرة بأن تشغل شريحة خيزران كانت قليلة جدًا

بعد مغادرة مزار الجبل ذي الألوان الخمسة، شق تشن بينغ آن طريقه إلى ممر

كانت موجة عاتية من تشي السيف تضرب الممر مثل جيش عظيم، لكن الممر ظل صامدًا كما كان دائمًا

كان هذا هو الممر الأخير من تقنية التوقفات الثمانية عشر

جلس تشن بينغ آن وساقاه متقاطعتان على قمة جبل إلى الجانب، يراقب بصمت الصدام بين موجة تشي السيف والممر الحصين مدة طويلة

بعد ذلك، زار قبري السيفين، حيث كان يجري صقل الأول والخامسة عشرة

في العالم الحقيقي، كان السيفان الطائران صغيرين مثل أعواد الأسنان، لكن في نقطتي الوخز في جسد تشن بينغ آن، كانا بحجم الجبال، يحومان مقلوبين ورأساهما مضغوطان على الألواح الحجرية التي تشكلت من منصة ذبح التنين

كانت نقطتا الوخز بأكملهما ممتلئتين بشرارات متطايرة من احتكاك السيفين بمنصة ذبح التنين، ورغم أن تشن بينغ آن كان قد شهد هذا المشهد المدهش بالفعل، فإنه لم يستطع إلا أن يتأثر في كل مرة يراه فيها

لو استطاع هذان السيفان الطائران الظهور بهذا الشكل العظيم بعد الخروج من نقاط وخزه والعودة إلى العالم المهيب، فسيُترك أعداؤه حتمًا يرتجفون من الخوف والرهبة

سحب تشن بينغ آن وعيه من نقاط وخزه، ثم خرج من عالمه الداخلي الصغير بالكامل

كان هناك في الحقيقة مكان آخر للزراعة يمكنه زيارته، لكن ذهابه إليه أو عدم ذهابه لم يكن يصنع أي فرق، لأن كل ذلك كان نفسه، وكان يستطيع إلقاء نظرة واضحة عليه في أي وقت حتى من دون دخول عالمه الداخلي الصغير

بعد أن فتح عينيه، زفر تشن بينغ آن برفق، ثم أغلق عينيه مرة أخرى بينما ركز على تقنيات التنفس وبدأ يصقل ببطء الطاقة الروحية في قصر الماء ومزار الجبل لديه

لم يمض وقت طويل حتى وصل ضوء الفجر الأول، فتوقف تشن بينغ آن عن صقل الطاقة الروحية، ثم مارس تأمل المشي لمدة ساعتين قبل أن يدفع ثمن غرفته ويغادر النزل

لم تكن هناك نزل لطويلي العمر في محافظة الفاوانيا، ولا كانت هناك طوائف كبيرة لطويلي العمر في دولة اللوتس المكرمة. ورغم أن دولة اللوتس المكرمة لم تكن دولة تابعة لإمبراطورية الأصل العظمى، فإن كل أباطرة الدولة ومسؤوليها في الماضي والحاضر كانوا يجلون السلالة العلمية لإمبراطورية الأصل العظمى إلى حد يقارب التقديس الأعمى

في هذا الجانب، كانت تشبه في الحقيقة إمبراطورية لي العظمى القديمة، حيث كان معظم العلماء تقريبًا يجلون على نحو أعمى علماء إمبراطورية لو وأمة سوي العظمى. ومهما كانت كتابات العلماء المحليين في إمبراطورية لي العظمى استثنائية، فستظل تلك الكتابات تُعد فجة وقبيحة ما لم يمنحها أدباء هاتين الدولتين ختم الموافقة

كان عالم شاب من إمبراطورية لو قد أعلن بغرور ذات مرة أن قصيدة يكتبها بقدمه ستكون أفضل من أرقى عمل يكتبه همج إمبراطورية لي العظمى غير المتعلمين

قيل إن العالم الشاب المغرور قضى كل وقته سكران في عاصمة إمبراطورية لو، محبطًا من عدم الاعتراف بمواهبه. وفي مرحلة ما، صادف قوات إمبراطورية لي العظمى بقيادة سونغ تشانغ جينغ، ولم يعرف أحد بالضبط ما الذي حدث خلال ذلك اللقاء، لكنه في نهايته أصبح مسؤولًا إداريًا في إمبراطورية لي العظمى

ومن هناك، ذهب إلى أكاديمية هانلين الإمبراطورية في عاصمة إمبراطورية لي العظمى، حيث كُلف بكتابة السجلات التاريخية لإمبراطورية لو الساقطة. وكانت تلك السجلات تحتوي على فصول تفصل سير حياة الأبطال والخونة المشهورين في الإمبراطورية، وقد أدرج سيرته هو بوصفها الفصل الأخير في قسم الخونة، ثم قيل إنه شنق نفسه بعد ذلك

تكهن بعض الناس بأن المعلم الإمبراطوري تسوي تشان كان يحتقر الشاب، وأنه قتل الشاب سرًا بعد أن أكمل الأخير السجلات التاريخية التي كُلف بكتابتها، ثم دبر موته كأنه انتحار شنقًا. كما كانت هناك شائعة أخرى تحيط بموته

قضى الشاب حياته كلها عاجزًا عن تأمين مكان لنفسه في منظومة المسؤولين بإمبراطورية لو، وبعد أن صار مؤرخًا لإمبراطورية لي العظمى، حرص على ألا يكتب عن أبطال إمبراطورية لو الساقطة إلا ليلًا. وأثناء كتاباته الليلية، كان يشرب بلا توقف، وكثيرًا ما كان يعمل نفسه حتى يدخل في هياج صاخب في عمق الليل

وعلى النقيض، كُتبت كل فصول الخونة في النهار، وكان هذا، كما قيل، طريقته في تعريض هؤلاء الخونة لضوء النهار وجعلهم يحترقون تحت نور الشمس الصالح. وأثناء كتابة هذه الفصول، كان يتقيأ الدم في أكواب النبيذ الفارغة، وفي النهاية، قيل إنه مات بسبب اعتلال صحته نتيجة ثقل حزنه وشربه المتهور

كانت هناك محطة عبارة لطويلي العمر في دولة مجاورة لدولة اللوتس المكرمة، وكان هناك طريق مخصص خصيصًا للعالم الصغير لقصر التنين. كان الطريق يمر بمعظم المواقع ذات المناظر الخلابة التي تصطف على النهر العظيم المؤدي إلى البحر، وكان يتوقف كثيرًا لاستيعاب رحلات مشاهدة المناظر للركاب

كان هذا في الحقيقة طريقًا سياحيًا في المقام الأول، ولم تُعد معاملات طويلي العمر إلا ثانوية في الأهمية. ولولا مواجهاته مع يانغ نينغشينغ وقصر السحاب السامي، لكان تشن بينغ آن قد زار بالتأكيد هذا العالم الصغير المشهور

كان العالم الصغير لقصر التنين مملوكًا لثلاثة أطراف، اثنان منها عشيرة يانغ من إمبراطورية الأصل العظمى وبحيرة سيف عدس الماء التابعة للسيافة طويلة العمر لي تساي

ونظرًا إلى صلات تشن بينغ آن ببحيرة سيف عدس الماء، كان ينبغي أن يكون قادرًا على زيارة العالم الصغير لقصر التنين من دون أن يخاف على سلامته، لكن مثل هذه المجاملات ينبغي الحفاظ عليها قدر الإمكان بدلًا من استخدامها بلا سبب وجيه

كان تبادل المجاملات بين الأصدقاء العاديين ضروريًا، لكن يجب أن يكون المرء قادرًا على رد مجاملاتهم في أي وقت، وفي الوقت الحالي، لم يشعر تشن بينغ آن بأنه يملك القدرة على رد أي مجاملات لتشو تشوان من طائفة الرداء الكتاني أو لي تساي من بحيرة سيف عدس الماء

أما تشي جينغلونغ، فكان استثناء

غادر تشن بينغ آن محافظة الفاوانيا بهدوء ومن دون أحداث، وبدأ يسير ببطء نحو الدولة المجاورة وسيف طويل العمر على ظهره وعصا المشي الخيزرانية في يده

في النهاية، لم يصادف أبدًا العالم الذي كان يسمي نفسه لو دون

كان هذا كثيرًا ما يحدث في الحياة. الفراق بعد لقاءات المصادفة غالبًا ما يثبت أنه وداع دائم

كان تشن بينغ آن يسير على طريق الزراعة الروحية

وكان الجميع كذلك